От Католическа енциклопедия
Дни на молитва, а преди това и на пост, установени от Църквата, за да успокоят Божия гняв за греховете на човека, да помолят за защита при бедствия и да получат добра и изобилна реколта, известни в Англия като „Дни на екипажа“ и "Кръстната седмица", а в Германия като Bittage, Bittwoche, Kreuzwoche. Дните на рогацията бяха високо ценени в Англия и законите на крал Алфред считаха, че грабеж, извършен в тези дни, е равен на този, извършен в неделя или в един от най-свещените дни на Църквата. Празникът му продължи до тринадесетата година на Изабел, 1571 г., когато един от служителите на утвърдената църква започна инициатива срещу шествията на рогациите, или Дните на отряда, или Кръстната седмица. Церемониалът може да бъде намерен в съвета на Clovesho (Thorpe, Ancient Laws, I, 64; Hefele, Conciliengeschichte, III, 564).
Дните на рогацията са 25 април, наречени Майор, а трите дни преди празника Възнесение Господне, наречени Малки. Големите рогации, които нямат нищо общо с празника Сан Маркос (определен за тази дата много по-късно), изглежда са от много рано и са въведени за противодействие на древната Робигалия, в която езичниците правят шествия и молитви за техните богове. Сан Грегорио († 604) регулира вече съществуващия обичай. Малките рогации са въведени от Свети Мамерто, епископ на Виена, а по-късно са наредени от Петия събор в Орлеан, който се е състоял през 511 г., а след това е одобрен от папа Свети Лъв III (795-816). Това се потвърждава от свети Григорий Турски в "Hist. Franc.", II, 34, от свети Авито от Виена в неговия "Hom. De Rogat". (P.L., LVIII, 563), от Saint Ado de Vienne (P.L., CXXIII, 102) и от Римската мартирология. Саси в „Archiepiscopi Mediolanenses“ приписва въвеждането му на по-отдалечена дата на Свети Лазар. Това се държи и от боландиста Годфри Хеншен в "Acta SS.", II, февруари 522. Литургичното тържество сега се състои от шествието и рогационната литургия. За 25 април Мисалът дава рубриката: „Ако се пренесе празникът Сан Маркос, шествието не се пренася. В редките случаи Великденската неделя се пада на 25 април (1886, 1943), шествието не се провежда в неделя, а на следващия вторник ".
Редът, който трябва да се спазва в процесията на Големите и Малките рогации, е даден в Римския ритуал, заглавие X, гл. IV. След антифона „Exurge Domine” се изпява Литанията на светиите и всеки стих и отговор се повтарят два пъти. След стиха "Санта Мария" шествието започва да се движи. Ако е необходимо, ектенията може да се повтори или да се добави един от Постепенните или Покаятелните псалми. За по-малките рогации „Caeremoniale Episcoporum“, книга II, гл. XXXII, пояснява: " Eadem serventur sed aliquid remissius ". Ако се провежда шествието, рогационната литургия е задължителна, независимо на кой фестивал се случва, освен ако не се отслужва само една литургия, тъй като тогава се прави празник на фестивала. Изключението е направено в полза на покровителя или главата на църквата, на когото се отслужва литургия с възпоменание на рогациите. Цветът, използван в процесията и на Месата, е лилав. Римският бревиар дава указание: „всички лица, задължени да рецитират Службата и които не присъстват в процесията, трябва да се молят на ектенията и това не може да се очаква“.
Библиография: ROCK, Църквата на нашите отци, III (Лондон, 1904), 181; DUCHESNE, Chr. Worship (tr. London, 1904), 288; BINTERIM, Denkwurdigkeiten; AMBERGER, Pastoraltheologie, II, 834; VAN DER STEPPEN, Sacra Liturgia, IV, 405; NILLES, Kalendarium Manuale (Инсбрук, 1897).
Източник: Мершман, Франсис. „Рогационни дни“. Католическата енциклопедия. Том 13. Ню Йорк: Робърт Апълтън Къмпани, 1912. .
Превод от Луз Мария Ернандес Медина
Връзки, свързани с Рогации
[1] Проповед в молитвите за вода, която градът.