„Разбирам, че колективните свободи не са нищо друго освен индивидуални свободи в движение, в действие, насочени към постигане на онези цели и цели, които са недостъпни за нас поотделно и отделно от другите граждани. Те са приятелски свободи, които завършват нашия статус libertatis. Но субектът на правата винаги и непременно е индивидът »

Никога не съм харесвал демонстрациите, въпреки че съм участвал, разбира се, в тези от 25 февруари 1981 г. или в този от 12 март 2004 г. и в огромната концентрация от 13 юли 1997 г. с искане за освобождаването на Мигел Анхел Бланко. Винаги съм бягал от масивните събрания на шумно безредие, от тълпите и задръстванията, от опашките и като цяло от масите.

enrique

Със страст се идентифицирах, тъй като си спомням, че съм достигнал до използването на разума, с индивидуални права и свободи, родени във френската и северноамериканската революция и в нашата емблематична, но много краткотрайна конституция от Кадис. Колективните свободи бяха признати много по-късно и упражняването им беше подчинено на не

малко спирачки и ограничения поради страха от политическата власт до критичната мобилизация, която те породиха. Във всеки случай разбирам, че колективните свободи не са нищо друго освен индивидуални свободи в движение, в действие, насочени към постигане на онези цели и цели, които са недостъпни за нас индивидуално и отделно от другите граждани. Те са приятелски свободи, които завършват нашия статус libertatis.

Бестиарийът на тоталитаризма и авторитаризма, в различните му варианти, беше притиснат в екзалтацията на масите, воден и сънлив от идеология или от лидер. От които за мен това е окончателният роман за идването на власт на Бенито Мусолини и на който е автор Антонио Скурати - заслужена награда Стрега 2019 - със заглавие «М. Човекът на века ", избирам този параграф:" Масовото стадо, векът на демокрацията свърши, утре липсва масата. Директивите на Дуче са ясни. Хората, оставени на себе си, се обединяват в желе от елементарни инстинкти и първични импулси, кърваво желе, движено от несвързан фрагментарен абуличен динамизъм. Те са проста материя, накратко. Ето защо е необходимо да се откъсне от демократичните олтари тяхната „святост масата“. Демокрацията има предимно политическа концепция за живота. Фашизмът е нещо от съвсем различен аспект. военната дисциплина включва политическа дисциплина ».

В перископа акцентът е върху изтриването на индивида, поразяването на съвестта му, изчервяването на мозъка му, отвличането на духа му, за да стане сервилен, както във фермата на Джордж Оруел или в Република Галаад на Маргарет Атууд. Индивидът се насърчава да копае собствения си гроб, да се погребе в доминиращата маса, която естествено мисли и решава вместо него. Няма представяне, освен поглъщане, аблация, конфискация на индивидуалността. Невроните са тези от масата, чийто контролен панел се ръководи от Субект, за когото обикновено се смята, че е харизматичен, за когото индивидът няма значение, просто защото не вярва в него, а само се стреми да го подчини, на своя тихо подчинение като на непредпазливия герой на "Двореца на мечтите" от албанския носител на Нобелова награда Исмаил Кадаре.

Това, което някой е кръстил като „глупава кутия“, е съвременният оперативен инструмент за влачене на инертни тела, които аплодират тяхното поражение, по заповед на владетеля, в околния колективизъм. „Глупавата кутия“ призовава хиляди зрители-потребители, които поглъщат това, което определя дежурният продавач. В „Дядото, който скочи през прозореца и излетя“, шведът Йонас Йонасон, с онзи делириен сарказъм, който понякога ни напомня за Едуардо Мендоса, пише, че бащата на Алън (дядото) му напомня, че „неговият приятел Фабе каза тезата, че хората не знаят какво е добро за тях и се нуждаят от някой, който да им помогне », разбира се може да бъде и да се увият груби въжета около вратовете, които задушават индивидуалността.

Примирителното, с претенцията за зашеметяване, по този начин се превръща в оръжие за масово унищожение, когато друг (или други) мисли за нас, ние преставаме да бъдем собственици на нашата съдба. Разреждането е поражение, защото загубата на лична идентичност, потопена в аморфната маса, в театъра на намигвания от (субекта), който дърпа конците, е гражданска смърт. Показа ни видеоклипът на френската овчарка, който не беше класифициран като измама и който циркулира вирусно в мрежите, показвайки, че овцете са твърде сходни. или може би е обратното.

Енрике Арналдо Алкубила е професор по конституционно право