Укрепване на жизнената сила на зараждащата се, крехка нация.
Повечето от пасхалните мицвоти се отнасят до храната. Всъщност, освен че разказват историята за отпътуването от Египет, всички останали заповеди са ориентирани към храната: маца, марор, четирите чаши вино, зеленчуци, намазани в подсолена вода, лежане по време на хранене и т.н.
Въпреки че ние, евреите, сме склонни да се фокусираме върху храната по време на празниците, винаги има и други характеристики на празника, които са по-важни: шофар на Рош Хашана, изграждане на сука и четирите вида на Сукот, запалване на ханука на Ханука, чуване на мегила и дари благотворителност на Пурим и др. Въпреки това, на Песах, първият празник от еврейския календар, храната заема централно място в нощта на Седер.
Какво е естеството на храната и връзката й с Песах?
Храна - Животворната сила
Преди хранене може да се почувствате слаби, което показва намаляване на жизнената сила и енергия. Така че, докато ядете, вашата сила се възстановява и жизнената сила веднага се влива във вас.
Бог е единственият даващ живот; Той държи ключа за живота и ние по същество нямаме власт над Неговото постоянно предаване. Следователно можем да заключим, че мощното хранене ни дава възможност да почувстваме пряка връзка с Бог.
Въпреки че имаме известен контрол, достигащ други потребности от живота, като кислород и вода, самата истинска жизнена сила е изцяло в ръцете на Бог. Всеки момент, когато получаваме този дар за издръжка, той идва от самия Бог.
"Ако човек се привърже към Бога с пълна привързаност, може дори да има достъп чрез Него до силата да съживява мъртвите, тъй като това е най-специфичната Божествена сила, повече от всичко друго." (Край на Пътят на праведниците, Глава 26, описваща най-високото ниво, постижимо от човечеството, в стъпките към Божествеността).
Най-близкото усещане за получаване на „живот“ директно от Бог може да се постигне чрез ядене.
Песах е празникът, който представлява раждането на еврейската нация. Преди изхода еврейският народ е бил в утробата, още не е роден. Когато плодът е в утробата на майка си, той е част от нея, зависим във всеки аспект, плодът яде това, което яде, взема това, което взема. Все още няма собствен живот.
По това време Египет е бил известен като единствената държава, която не е зависела от дъжда за препитанието си. Нил преля и напои всички полета. Затова египтяните се чувстваха напълно независими от Бог, без да се налага да поглеждат към небето, за да поискат дъжд. Фараонът изрази това чувство, когато каза, „Моят е Нил и аз създадох себе си“ (Езекиил 29: 3).
Следователно, докато еврейският народ се е формирал в Египет като плод, който яде това, което яде тяхната „майка“, той е неразделна част от тази нация и това е и нейната същност, напълно откъсната от духовното и от Бог. Все още не са имали собствено съществуване и идентичност.
Седер нощ - раждане и хранене
Когато се роди бебе, го заобикаля шум от активност. Има много напрежение, докато чуете първия плач, докато бебето е задържано в зона между живота и смъртта. В момента, в който възниква, животът е изключително крехък. Някои критични неща трябва да се променят бързо, за да позволят на детето да се превърне в независим субект, отделен от майка си. Пъпната ви връв вече не е свързана с източника си на препитание и вместо това устата и гърлото, които бяха затворени през всички тези месеци, трябва да се отворят и да започнат да функционират като средство, чрез което бебето ще получава храната си. Вашата дихателна система също претърпява радикална промяна. Тази трансформация и деликатното начало носят със себе си уязвимост и опасност. Едва след първите няколко момента нещата малко се успокояват и статукво на живота се случва.
Когато еврейският народ напусна Египет, по това време той започна да живее като нация. Тази несигурна нощ беше изпълнена с опасност. Те бяха потопени в такава нечистота, че наистина не заслужаваха изобщо да започнат да живеят.
„Те висяха на косъм през тези времена, за да бъдат спасени или унищожени заедно с египтяните“ (Мидраш, Ялкут Шимони 233).
В нощта на Седера най-важната дейност е да се даде възможност за съществуването на новото бебе да се роди; еврейската нация. Никаква друга дейност не може да се случи, когато все още сме в неизвестност, крехки, в опасност. Всичко, което може да се направи, е да се укрепи жизнената сила, създавайки същността на това дете, тоест яденето!
И видът храна, която ядем, също е от решаващо значение. Както не можете да позволите на новороденото бебе да яде през първите няколко дни нещо, което ще надвие новозадействаната му храносмилателна система или ще го изложи на бактерии, срещу които имунната му система не може да се бори, така и ние в Pesach имаме строга диета, която трябва да спазваме да се: "Jametz asur be-masheu", на този празник не се допуска дори капка мая, когато духовната ни имунна система е толкова ниска. Трябва да укрепим нашата система отново в „стерилна“ среда, оборудвана със специална храна, „майчино мляко“ - маца, която мистичните източници наричат „хляба на вярата“. По-късно, когато се развием и достигнем даването на Тора на Shavuot, можем да позволим определено количество „бактерии“ - храни с дрожди - в нашата диета. Всъщност тези храни дори могат да бъдат част от заповедите на празника.
Но на Песах, тъй като ние създаваме основата на нашата идентичност като еврейски народ, трябва да се полагат изключителни грижи за укрепване на нашата духовна природа, трябва да ядем само храна, предписана от Бог, която е съобразена с нашите нужди в този решаващ момент.
В нощта на Седер, докато ядем маца с нейните точни изисквания, имайте предвид, че ние излизаме в нов свят, превръщаме се в ново образувание, отделно от другите нации, създавайки собствена еврейска идентичност. Поглъщаме „млякото“ на Бог, духовната храна, която създава солидни основи на еврейската вяра, снабдявайки ни през останалата част от годината.
Тази статия е адаптирана предимно от редица еврейски есета за Пасхата от равин Шимшон Пинкус, zt''l.