интелигентност

Хосеми Вале е Диплом по философия и образователни науки в университета в Саламанка и принадлежи към преподавателския екип на Медицинското училище в Севиля. Той е професор по Експерт по медиация и управление на конфликти в Университета Лойола Андалусия и по Специализиран курс по медиация в Университета Пабло де Олавиде (UPO) в Севиля. Преподава курсове и семинари, свързани със социалната интелигентност.

Жоземи Вале има написа няколко книги по философия и образование. В момента той е потопен в една от големите си творби Трилогия "Акции в унисон", от които той вече е публикувал две есета. Освен това Йосеми е автор на блог Space Sum No Zero, където пише по теми за социалната и сантиментална интелигентност.

От Diario de Mediación искахме да го интервюираме, съвпадащо с представянето на втората му книга, за да научим по-подробно за неговата трилогия и връзката, която той има с медиацията.

Какъв е произходът на трилогията „Existencias al Unison“?

Ако бях честен с отговора си, щях да ви кажа, че не знам. Нямам и най-малката идея. Ако се откажа от интелектуалната честност, бих могъл да ви отговоря по много начини, всички те абсолютно опетнени с отклонение отзад. Отклонението от погледа назад е пристрастие, което ни тласка да анализираме миналото, използвайки информация от настоящето, но което тогава напълно не съществуваше. Ще рискувам.

Преди три години изнесох лекция в Конференция по медиация в университета Пабло де Олавиде озаглавен „Или си сътрудничим, или ще си навредим“. Една от тезите, които защитих там, е, че името на всеки човек, който обитава планетата Земя, е "Ние".

Ето къде се роди заглавието на есето, което открива трилогията: "Столицата на света сме ние", който публикувах миналата година. Става въпрос за a изследване на взаимозависимостта и начините за нейното артикулиране в социалния пейзаж, необходимостта от намиране на критерии за организиране на пространствата, ресурсите и интересите, които споделяме с другите и които другите споделят с нас. Изследвах облъчването на другия в нашата афективна мрежа от известно време и реших, че може би е време да подредя цялата магма, която мехурчеше в главата ми. Но преди да напиша това есе за политическата етика, моята цел беше да напиша биография на италианския музикант Франко Батиато. Какво се случи, така че вместо да напиша музикално есе, аз се поставих с една социална интелигентност? Единственият достоен отговор, който мога да формулирам, е, че освен да не го знаете, ако искате Бог да избухне в смях, кажете му плановете си.

Тази година представихте второто есе от Трилогията, озаглавено „Разумът също има чувства“, в което говорите за ценности, хуманност, етика и съжителство.

Така е. Когато бях изцяло ангажиран с написването на „Столицата на света сме ние“, разбрах, че това е книга, която се разклонява прекомерно. Имаше твърде много тематични обрати, които разтвориха същността му. В първата си версия това беше книга три или четири пъти по-дълга. Затова го сложих на тежка диета за отслабване и го направих това, което е сега. Тънка книга, която няма никаква мазнина. Реших, че е за предпочитане страниците му да бъдат посветени само на социална величина. Тогава разбрах, че ще трябва да напиша друго за него сантиментално кълбонего, и трети на диалога, единственият начин хората да се разберат в столицата на света, която сме ние.

С други думи, за да разгледам условието за съществуване в унисон, трябваше да обясня взаимозависимостта (политическа етика), изграждането на нашата афективност (сантиментална етика) и екосистемата на диалога, в която се разгръща учтивата и уважителна дума, за да стане съвместима несъответствие с другия (дискурсивна етика).

В крайна сметка трите книги са една и съща книга, като са различни книги. „В Причината също има чувства“ защитавам тезата, че знаем как се чувстваме и че след като разберем, можем да изберем какво да чувстваме. С други думи. Можем да се възползваме от нашата сантиментална технология, за да изберем да се чувстваме по начин, който превръща съжителството в пространство, което ни изпълнява и изостря достойнството ни. Тази работа не е психологическа. Това е етична задача.

Вие сте завършили философия и образователни науки, защо медиация?

Аз също не знам. Нещата се случват и нещата се случват. Над тези, които се случват, ние имаме известен суверенитет, но над тези, които се случват, не. Инерцията да се опитваме да си разказваме последователно, да нанизваме басни, за да правим историята по разбираем начин, ни кара да изграждаме истории, които знаете какво е вярно за тях.

Започвам да подозирам, че макар да сме напълно невежи за това, в автобиографията, върху която почиват нашите спомени, има повече апокрифни елементи, отколкото реални. Да, именно. Преди няколко години Хавиер Алес, директор на школата по медиация в Севиляна и директор на магистър по медиация от университета „Лойола Андалусия“, забеляза моето писане и моите текстове. От онзи далечен ден съм част от неговия учителски екип. Наистина съм ти благодарен.

Знаем, че подготвяте третата и последна част от трилогията за следващата година. Бихте ли ни дали няколко кратки щриха за какво ще става дума?

Вече го споменах по-рано. Не искам да пророкувам твърде много, защото даването на прогнози е едно от упражненията, които ние, хората, харесваме най-много, и въпреки това е един от най-катастрофалните резултати. Обещах това през 2018 г. ще завърша трилогията с есето „Триумфът на интелигентността над силата“. Етика на диалога.

Искам да твърдя, че диалогът е не само структура на комуникативната причина, която го издига над състоянието му като просто средство, но етично предразположение, което пробужда определени елементи от сантименталния апарат, които са от съществено значение за разбирането. Ще започна да го пиша скоро, ако първо не умра от пристъп на умора. Също така трябва да съм бездеен, за да мога да мисля добре. Много е необичайно прекалено зает мозък да осветява интересни мисли.

Като учител по медиация и разрешаване на конфликти, какъв е профилът на учениците, които изискват медиация?

Аз също не знам. Не знам много добре как да се идентифицирам, като правя това упражнение с другите. Намирам го за много смел. Това, което знам е, че многото ученици, с които съм споделял часове през последните години те са страстни и ентусиазирани от дисциплината. Също и това по време на курса те претърпяват "метаморфоза", причинена от самата Медиация. Горд съм, че съм част от тази лична трансформация. Те също ме трансформират. И те ме учат на много неща. Вярвам, че съм пропусклив и внимателен, за да се уча от това, което ме учат.

Какво бихте искали да постигнете с тази трилогия?

На този въпрос мога да отговоря добре. Трилогията преследва две неща.

  1. Какво нека осъзнаем колко щастливи сме да бъдем хора. Нашата квинтесенция е, че можем да избираме за това кои цели да насочват живота ни. Ние сме автономни. Благодарение на тази автономия, човешкото същество може да избере да бъде това, което иска да бъде. Потънали сме в тази скорошна задача, защото човешкото същество, което изглежда искаме да бъдем, е наскоро открита находка. Мисля, че тази идея е много ясна в последната глава на «Чувствата също са прави», озаглавена Най-радикално човешкият.
  2. Че хората, които обичам, ме обичат. Всичко, което правим ние хората, има за цел да събере привързаност и привързаност. Тази обич и тази обич идват от другите. Мнозина все още не знаят. Може би трилогията ще направи най-безсмисленото осъзнаване.