Страстната седмица е ежегодната християнска чест на Страстите Христови, тоест на влизането в Йерусалим, Тайната вечеря, Кръстните пътеки, смъртта и възкресението на Исус от Назарет. По тази причина това е период на интензивна литургична дейност в рамките на различните християнски изповеди. Започва с Цветница и завършва на Възкресение, въпреки че празникът му обикновено започва на различни места в предишния петък (петък на скръбта). Датата на празненството е променлива (между март и април в зависимост от годината), тъй като зависи от лунния календар.

песен

Предшествано от Великия пост, в Страстната седмица институцията за Евхаристия се празнува на Велики четвъртък, разпятието на Исус се отбелязва на Разпети петък и възкресението на Великденското бдение през нощта на Велика събота срещу Великден. По време на Страстната седмица има многобройни прояви на популярна религиозност по целия свят, подчертаващи шествията и представянията на Страстта.

Именно на събора в Никея I (през 325 г.) е установено, че Великден трябва да се празнува в съответствие с определени правила:

  • Че Великден да се празнува в неделя.
  • Че никога не е съвпадало с Пасха, която се е провела независимо от деня от седмицата. (По този начин ще бъдат избегнати паралели или объркване между двете религии).
  • Нека християните никога не празнуват Великден два пъти през същата година. Това има своето обяснение, защото новата година започна на пролетното равноденствие, поради което празнуването на Великден беше забранено преди истинското равноденствие (преди влизането на Слънцето в Овен).

Въпреки това продължават да съществуват различия между Римската църква и Александрийската църква, въпреки че Никейският събор се съгласява с александрийците, установявайки обичая датата Великден да се изчислява в Александрия, което я съобщава на Рим, който разпространява изчисление за останалата част от християнството.

И накрая, Дионисий Оскъдният (през 525 г.), от Рим, убеден в ползите от александрийското изчисление, окончателно обединяващ изчислението на християнския Великден.

Великден е неделята непосредствено след първото пълнолуние след мартското равноденствие и трябва да се изчислява с помощта на астрономическото пълнолуние. Следователно може да се случи не по-рано от 22 март и най-късно до 25 април. Тъй като православните църкви следват юлианския календар, за който 21 март съответства на 3 април според григорианския календар, за тези общности Великден пада между 4 април и 8 май.

Великден е централният празник на християнството, който отбелязва, според каноничните евангелия, възкресението на Исус Христос на третия ден след разпятието и което продължава осем дни, до Великденската октава.

Великден бележи края на Страстната седмица, която отбелязва смъртта и възкресението на Исус. Великден е последван от петдесетдневен период, наречен Великденски сезон, който завършва с неделя Петдесетница.

През този ден се провеждат религиозни шествия в различни части на света, както и литургични тържества. Обичаите за Великден в неделя са различни в християнския свят, но украсата на великденските яйца е често срещана в много страни от Западния свят.

Новият завет учи, че възкресението на Исус, който празнува Великден, е основата на християнската вяра. Възкресението установи Исус като Божи син и се цитира като доказателство, че Бог ще съди света справедливо. Бог е дал на християните „ново раждане на жива надежда чрез възкресението на Исус Христос от мъртвите“. Християните, чрез вяра в силата на Бог, трябва духовно да различават възкръсналия Исус, за да могат да вървят по нов начин на живот.

Страстната седмица, и по-специално Великден, е свързана чрез Тайната вечеря и разпъването на Исус до Песах (еврейската Пасха) и Изхода на еврейския народ, разказан в Стария Завет. Според писанията Исус, докато подготвял учениците си и себе си за смърт по време на Тайната вечеря, придал ново значение на пасхалната трапеза. Той определи хляба и чашата с вино като тялото си, преди да бъде принесен в жертва и пролятата му кръв.

Празнуването на Великден се случва по различни начини сред западните християни. Традиционната литургична практика, практикувана сред католици и някои лутерани и англиканци, започва в нощта на Велика събота с великденското бдение. Така най-важната литургия на годината започва с благословението на пасхалния огън в пълен мрак, запалването на пасхалната свещ (символ на възкръсналия Христос) и пеенето на Exultet (или Великденска прокламация), приписвана на Свети Амвросий Милански.

След това се четат многобройни четива от Стария завет: пасажи като историите за сътворението, жертвата на Исаак, преминаването на Червено море и обявеното идване на Месията. Тази част от религиозната служба завършва с пеенето на Глория и Алилуя и с провъзгласяването на Възкресението според Евангелието.

По това време и в зависимост от местния обичай можете да биете камбаните на храмовете и да включвате осветлението. След това вниманието се насочва от олтара към купела за кръщене. През това литургично време свещеникът или празникът на Евхаристията е облечен в бяло, за да отпразнува чистотата и възхода на Христос. В миналото Великден се е смятал за идеалното време за новокръстените да получат кръщение и тази практика продължава в Католическата църква и Англиканската църква. Независимо дали има кръщенета по това време или не, традиционно е сборът да бъде поканен да поднови обетите на своята кръщелна вяра. Този акт често се подпечатва чрез поръсване на сбора със светена вода. Католическото тайнство за утвърждение може да се празнува и по време на бдението.

Като цяло масите се празнуват както обикновено, но по по-тържествен и празничен начин, с изобилие от музикални инструменти и хорови аранжименти, тамян и повтаряща се Алилуя, което ще се види в псалма, който се пее този ден, в самата акламация към Евангелието. Великденското бдение завършва с честването на Евхаристията (известна в някои традиции като Свето Причастие).

С някои разлики, някои църкви предпочитат да пазят това Бдение от много рано в неделя сутрин, а не в събота вечер; Особено протестантски църкви, за да отразят евангелския разказ за жените, които отиват на гроба призори в първия ден от седмицата.

В испаноморските страни и по-специално в Испания се провеждат шествия, приключващи честването на Страстната седмица. Много от тях имат за акцент срещата между образите на Дева и Възкръснал Христос.

В преобладаващо католическите Филипини Великденската сутрин (известна на националния език като "Pasko ng Pagkabuhay Muling" или Великден на Възкресението) е отбелязана с радостно тържество, на разсъмване, в което големи статуи на Исус и Мария се носят в шествие до среща, представяйки си първата среща на Исус и майка му Мария, след Възкресението на Исус. Следва радостна великденска литургия.

В полската култура Rezurekcja (процесия за възкресение) се празнува в радостна великденска литургия сутрин, призори, когато звънят камбаните и се хвърлят нестинари в памет на Възкресението на Христос над смъртта. Преди да започне литургията в зори, празнично шествие, носещо Светото Тайнство под навес, заобикаля църквата. Вътре в храма камбаните бият и енергично биват олтарни момчета, а въздухът се изпълва с тамян. Друга полска великденска традиция се нарича Święconka, благословението на великденските кошници от енорийския свещеник на Велика събота. Този обичай се празнува не само в Полша, но и в САЩ от граждани от полски произход.

Размяната на великденски яйца, първо на захар и в продължение на пет века, на шоколад и е широко разпространена в Европейския съюз, Съединените американски щати и някои страни от Южна Америка.

Фактът, че яйцето се асоциира с плодородието и тъй като Великден съвпада с пролетта в северното полукълбо, сезонът на плодородието par excellence, го прави утвърден в цяла Европа като символ на Великден. Така че скоро сладкарските готвачи започнаха да ги правят с различни съставки. първо беше захарта, после шоколадът.

В страните на православната традиция червените яйца се разменят, за да си спомнят кръвта на Христос. Арменците ги изпразват и ги украсяват с изображения на Христос и Богородица. А в Полша и Украйна за Великден правят произведения на изкуството с разтопен восък на черупката.

Празничният цикъл, който съответства на Страстната седмица, е известен също като "Седмица на туризма" в Уругвай, по закон от 1919 г., за секуларизация на религиозните празници.

Запис въз основа на информация, извлечена от Уикипедия