Не съм журналист, а комик. Така че нека ви разкажа виц от комик от моята страна на име Хуан Вердагер.

мъртъв

Хумористът, не страната.

Шегата на Вердагер протича по следния начин: "Колко страхотни са новите методи за отслабване, колко фантастична е науката. Сега нито диети, нито нищо, пиете хапче и отслабвате моментално. Леля ми Пури беше барел, но тя взе хапчето и седмично не виждате колко е отслабнал, за да ви кажа, че сега тежи само четиридесет кила. С чекмедже и всичко ... "

Комик, това съм аз.

Отне ми много време да избера тази дума, за да се определя. Учиш журналистика и си журналист, учиш медицина и си лекар, учиш право и си юрист, но хуморът не се изучава и ние сме в общество с двоен стандарт от такъв калибър, че хумористите, в за да не бъдете предубедени предварително, предпочитайте да избягвате това име.

Плагиатствахме от английски думата „Comic“, „Comedy“, „Cartoonist“ и множество евфемизми за нещо, което не би трябвало да произвежда руж, защото това е само описание. Няма значение дали смятате, че е добро или лошо, забавно или не, няма значение дали го правим по телевизията, в театър, дали го пишем или рисуваме. Тези от нас, които се занимават с хумор, са хумористи.

И нека ви кажа и защо мисля, че хуморът е онзи по-малък брат на пресата, който пръв получава ударите. Хуморът е като птицата от мината, първата, която умира от цензурата.

Намираме се в общество, където оградата около хумора се затваря все повече и повече, и внимавайте, нека не се заблуждаваме, не е затворена само от властта, не само правото поставя под въпрос нашите ресурси и нашите инструменти. В сектори, за които априори се твърди, че са свързани, сектори на прогресивизма, както граждани, така и политици, моралът на християнското образование и дребнобуржоазната вина е толкова укоренен, че те си сътрудничат и дори популяризират този хумор на corralito.

И не винаги е заради морала, понякога е заради дискомфорта, друг път е заради сектантството, трети заради онази добра ролка, която се преструва, че виждаме само добрата част от човечеството, за да го създадем по образа и подобие на тази фиктивна визия.

Сякаш хумористът е създател на общества, а не просто отражение, измислица на онази реалност, която е преди работата му, каквато е в действителност.

Позволете ми да ви дам няколко примера за атаки от различни сектори, с които комиците са свикнали., дори всички, които се срамуват от тази дума.

Вземете за пример шегата, която току-що ви разказах за Хуан Вердагер от 60-те години на миналия век. Леля ми взе хапчето и отслабна за седмица. Сега тежи четиридесет килограма с чекмедже и всичко.

Дясната политическа власт може да атакува хумориста заради чернотата на шегата: не е редно да се показва тъмната страна на обществото

Икономическата сила може да атакува хумориста за критикуването на фармацевтичната индустрия и големия бизнес на лабораториите, които са направили толкова много добро на света, ако забравим талидомид и толкова много други ужаси.

Секторите от левицата могат да атакуват комика, защото се смее на трагедия. „Не познавате драмата, изживяна от семейства, които са загубили любим човек заради наркотик“

Други прогресивни сектори могат да атакуват хумориста, защото се смее на големия проблем със затлъстяването. "Знаете ли колко е трудно да имаш роднина, която страда от затлъстяване?"

Това би било сякаш днес не само британското висше общество е обидено от „Пътешествията на Гъливер“, шедьовър на сатирата, но и че неправителствена организация изправя Джонатан Суифт пред съда, за да се подиграва с джуджетата в главата „Лилипут“. Или че асоциация за защита на животните критикува Херман Мелвил за убийството на животни в неговия „Моби Дик“.

И така оградата се затваря и по различни начини и по различни причини хумористът бива атакуван, цензуриран, заклеймен за нещо, шега, която е нереалност, пародия на реалността, измислена реалност и която е продукт на неговата фантазия, като всяка метафора, и това все още е същото като история, роман или поезия. Това е: акт на измислица.

Когато започнах да работя като комик, в началото на деветдесетте години в Буенос Айрес, Аржентина, работих в приложението Sátira/12 на вестник Página/12. Това бяха времената на Менем, това не беше същата ситуация като тази на Испания днес, но има прилики: политическа власт като изпълнителната ръка на големите икономически интереси, генерализирана корупция и недоволство, което по-късно ще се съкрати десетилетие по-късно, когато Аз вече не съм живял в тази страна.

В онези дни, когато работех по Sátira/12, вече много се говореше, че свободата на печата не съществува, че тя съществува е свобода на бизнеса. От компанията, която притежава комуникационната среда,

Ако шега или статия противоречат на рекламодател, статията и шегата не могат да бъдат публикувани, тъй като рекламодателят може да оттегли рекламите си, от съществено значение за съществуването на носителя.

Това с независимата преса се контролира, защото тези от нас, които са създали собствена медия, са направили бизнес планове, които не зависят от тази публичност, дори и да я имаме.

Имаше и сектантство: леви партии или групи, които, когато са изправени пред шега или статия, която не им е благоприятна, се оплакват, че посочената шега или статията „изиграха играта на онези, които всъщност трябваше да бъдат критикувани и отстранени от кутията ".

Не вярвам в режисирания хумор, не вярвам в едностранния хумор.

Хуморът като измислица има реалност за своя суровина, цялата реалност и реалността не е черно-бяла, дори не е в гама от сиви. Не. Реалността е многоцветна, дори каталогът Pantone няма толкова много нюанси, колкото реалността. Но тази реалност е само суровина за създаването на фантастика и като такава трябва да разгледаме хумора, колкото и актуален да е той.

Неща, с които хумористите постоянно се сблъскват в нашата работа и които са показатели, които дори и най-отворените сектори на обществото поддържат силен наследствен морал, който ги отдалечава от демокрацията.

ШАГАТА Е НА ВКУС ... Добре, бихте ли ме определили като добър вкус, лош вкус или просто обикновен вкус?

ЛИПСА НА УВАЖЕНИЕ ... Добре, как прилагаш уважение в художествено произведение като шега?

ВРЕДНО Е ... Добре, как може една измислица, която никой не ви принуждава да видите, да бъде вредна?

ИГРАЕ ВРАГА ... Добре, от кога шегата има достатъчно сила да играе нечия игра?

ИДЕОЛОГИЧНО Е ОПАСНО ... Добре, но като художествено произведение, не бъркайте произведението с автора. Имаме ли предвид идеологията на шегата или тази на хумориста, който?

НЕ Е ИНТЕЛИГЕНТЕН ХУМОР .... Добре, но цялата фантастика работи на ниво интелигентност, без значение колко е елементарна. И така, как да не е интелигентен, ако дори и най-глупавата шега е игра на думи, измислица, която се нуждае от интелигентност, за да бъде това, което е?

МИНАЛИ сте .... Добре, но не е ли измислица добра за това, да прекаляваме, да играем на това, което не сме, да извеждаме демоните си на разходка и да ги оставяме да ходят във фантастика, така че да останат в ежедневните действия?

ТОВА НЕ Е ВЕЧЕ ХУМОР ... Добре тогава, дефинирай хумора за мен. От двадесет и пет години съм хуморист и търся универсално определение за хумор, което все още не съм намерил. И не само аз, Волтер, Фройд, Томас де Куинси, Оскар Уайлд, Македонио Фернандес. наред с много други, те са се опитали и, както всички мислители, са успели да излязат само с частично определение. Опитай го, смел!

ЧЕ ШЕГА ПРЕСТЪПВА ... Добре, но нивото на толерантност към престъпления е лично, няма канон, той дори се променя при един и същ човек през целия му живот ... Как мога да се придържам към нещо толкова нематериално?

НЕ ЗНАЕТЕ ВРЕДАТА, КОИТО МОЖЕТЕ ДА НАПРАВИТЕ С ТОВА .... Добре, но наистина ли мислите, че думата в художествената литература има толкова голяма сила да нанася щети извън моментния дискомфорт, който продължава толкова дълго, колкото трае вашето четене на шегата ми?

ИЗПОЛЗВАТЕ ТРУДНИ ДУМИ ... Добре, но измислих ли тези думи, превърнах ли ги в нещо нараняващо?

Великият американски писател Дон Делило казва в романа си "Мао II", че триумфът на тероризма е провалът на думата. Преди една книга на Волтер може да генерира информираност и да доведе до революция, днес не може. Думата губи преди действителния акт на насилие. Тъй като думата е само представяне, докато насилието, деянието, е фактически факт.

Ако сте обидени от шега, не четете този хуморист, можете да промените това, тук имате силата в ръцете си!

И тази сила не е в това да го цензурирате или бойкотирате, колкото и отблъскваща да изглежда шегата, вие имате силата: не я четете, не я следвайте, Игнорирай го!

От друга страна, ако това, което ви обижда, е корупция, трудова реформа, властта на банката, неравенството, наложено със сила на закона, тогава е по-трудно да се промени.

Хуморът е игра, игра, предложена от майстор на церемониите, хумориста, и която се споделя от неговите читатели. В тази игра хумористите и читателите могат да играят, за да бъдат отново добри или да бъдат повторно лоши, да бъдат наивни или садистични, те могат да играят, за да бъдат това, което не са, ... но че те играят, за да бъдат нещо, което те не са, не ги прави в характера, който играят в играта.

Хуморът е като садомазохизъм: и двете страни се съгласяват за дадена роля, и двете страни я играят, и двете страни, дори и да не я разбирате, получават удоволствие от тази игра. Ако тази игра не ви доставя удоволствие, не я играйте, но не посочвайте на другите, че са болни, защото играят нещо, което не разбирате.

Трябва да внимаваме да не позволяваме, независимо от сектора, откъдето и да идва, да има най-добрите или най-лошите намерения, опити за цензура, мълчание, контрол на езика или бойкот на хумора, хуморът идва от където и да идва. Защото в художественото творчество, както и във въображението, не трябва да има други граници освен тези, наложени от самия художник.

Хуморът не е социален авангард, Не можеш да направиш хумор с нещо, което все още не съществува, не можеш, хумористът, да вземеш като суровина светлина, която все още не е включена, за да покаже сенките, които все още не са проектирани.

Хуморът е отзад, хуморът показва най-лошото от нас самите, понякога, от другия, понякога, от същия хуморист.

Защо няма да мога да измислям собствените си мизерии, защо аз, като създател на измислица, наречена хумор, не мога да покажа противоречията си и да играя, за да бъда и да покажа най-лошото от себе си? От страх, че вярват, че този аз съм истинският аз?

Хуморът, като игра, се състои също от изваждане на светлина в контролирана среда като измислица, нашите страхове, най-тъмните ни мисли, нашите най-недостойни нагласи, нашите жестокости и слабости.

Хуморът като огледало е изгонване на нашите болести, отражение на най-лошото в нас самите. Никога не най-доброто, за това са и другите жанрове на фантастиката.

Веднъж Енрик Гонзалес каза, че политическата коректност се ражда от прогресивизма като начин за защита на малцинствата, но че политическата коректност в крайна сметка превръща малцинствата в свръхчувствителни, свръхрефлективни, тоест в още по-слаби.

Много пъти от името на тези малцинства комикът е атакуван от сектори, които не принадлежат към тези малцинства.

Надявам се малцинствата да са по-интелигентни от буржоазните сектори, които се стремят да ги защитят, защото хуморът не е причината за несправедливостта, а просто е едно от отраженията им.

И ако отражението е атакувано, реалният образ, тоест фактите, се развихря, защото останалите са разсеяни, атакувайки и цензурирайки едно просто и неприкрито отражение.

Великият испански учител по сатирика, Андрес Васкес де Сола, веднъж беше упрекван в беседа за публикувана от него шега, където използва обидата „кучи синове“. Васкес де Сола отговори: „Не съм измислил думите, но имам задължение да ги използвам“.

Нека се погрижим за това, бъдете нащрек, независимо откъде идва цензурата, защото ако не, с нашето общество ще се случи същото като лелята на Хуан Вердагер: тя ще вземе безвредното хапче, което не обижда, а той е ще загуби толкова много хумор, толкова много, толкова хумор, че ще тежи само четиридесет килограма.

Разбира се, четиридесет килограма много сериозни, уважителни, интелигентни, образовани, отдадени, съвестни и елегантни четиридесет килограма ...

Но каква полза ще направят тези четиридесет килограма, ако са с чекмедже и всичко останало.

Това четене беше направено в дните на откриване на Платформата за свобода на информацията, член на която е Монголия, през ноември 2014 г.