Повечето истории, оставени ни от братята Грим и Шарл Перо, са събрани от онези местни легенди и традиции, които през Средновековието обикалят народите на цяла Европа. Сред тях е и тази на Червената шапчица.
Много от тях Те ни отразяват психологията на времето, техните вярвания, техните митове ... всички те понякога се коренят в свидетелства, които неизбежно са били наситени с известен „магически реализъм“. Една от най-старите и може би най-поразителната се среща в историята на "Червената шапчица".
Според експертите тази история е една от тези, които са претърпели най-много трансформации от началото си, винаги с идеята да направим тези промени с намерението да „подсладим“ някои образи, така че детската аудитория да го приеме с лекота.
Историята на Червената шапчица е претърпяла различни модификации с течение на времето, което е оставило след това, което всъщност е било предназначено да ни предаде
Но истината е, че с всяка промяна загубихме първоначалното намерение. Защото всяка история съдържаше учение, учение, което всички ние трябваше да следваме. А тази, на която ни научи Червената шапчица, си струва да се вземе предвид ...
Чарлз Перо и братя Грим
Чарлз Перо е първият, който събира историята на Червената шапчица през 1697 година. Трябваше да го включи в колекцията си от популярни приказки, съзнавайки, че тази приказка е една от най-непознатите за европейското население.
Произходът му произхожда от северната част на Алпите, а също така представя някои изображения, които са твърде груби, които се променят поради необходимостта да се направи така, че да достигне по безопасен начин до детската публика. Това беше първият път, когато историята на тази млада жена с червената качулка достигна Европа.
През 1812 г. братя Грим също решават да го включат в своите колекции. За целта те разчитаха на работата на германеца Лудвиг Тик, озаглавен „Живот и смърт на червената шапчица“ (Leben und Tod des kleinen Rotkäppchen), където беше включен и характерът на ловеца - за разлика от историята на Перо.
Историята на Червената шапчица не дойде при нас в първоначалния си вид, но имаше много елементи, които бяха потиснати, защото бяха неподходящи за деца.
Те премахнаха всички следи от еротични и кървави елементи и дадоха на историята добър щастлив край. Защото каква би била детската история без обичайния си щастлив край? Както вече се досещате, оригиналната история е много различна от тази, която децата четат в книгите си, така че нека я опознаем.
Историята на истинската Червена шапчица
Както вече ви посочихме преди, тази история води началото си от изолиран регион на Алпите. Целта на историята е да ни предупреди, да посочи, че има неща, забранени за нашата общност като човешка раса, като общност и като група. В легендата имаме като главен герой тийнейджър, млада жена, която току-що е влязла в света на възрастните, следователно нейният червен нос, символ на менструацията.
Тази млада жена получава заповед от семейството си: тя трябва да прекоси гора, за да донесе хляб и мляко на баба си. Както можете да видите, до момента вариациите с оригиналната история не са твърде много, но трябва да интерпретираме всеки жест и всяко изображение.
Гората е опасността, рисковата зона за младите хора и това е тест, като обред за преминаване на общност, с която да се демонстрира, че нейните деца вече са преминали в света на възрастните.
Тази гора има за основен риск фигурата на Вълк. Това животно символизира дивачеството и ирационалното. Нещо, което нашата Червената шапчица вече знае и с което трябва да се изправи. Младата жена успява да прекоси гората и с радост влиза в къщата на баба си, която я приема в леглото, защото е болна. Всички много приличат на нашата класическа приказка, без съмнение. Но тук идват промените ...
Бабата казва на младата жена да прибере млякото и хляба и да яде месото, което е в кухнята, приготвено за нея. Червената шапчица се съгласява и я поглъща гладна, пресищаща се, за да се подчини по-късно на следното нареждане на старицата: тя трябва да свали дрехите си парче по парче и да ги изгори в огъня, а след това да легне до нея в леглото.
Приказката за Червената шапчица е изключително богата на символика
Младата жена, приветлива, се съгласява без нито едно колебание, без да се замисля колко странна е ситуацията. Защото точно когато ще влезе в леглото, тя открива, че именно вълкът я приема със смях, като посочва, че месото, което е ял, е на баба му. Той е извършил голям грях, канибализъм. По-късно вълкът поглъща младата Червена шапчица.
Символиката е имплицитна във всеки герой, вълкът е онзи сексуален и насилствен свят. Старата жена, която е изядена от млада жена, като по този начин обновява остарялото за новото, едновременно с новото, се представя като невнимателна и наивна при извършването на едно от най-големите светотатства на човечеството: канибализма. Както можете да видите, една от най-класическите и обичани истории от нашето детство всъщност съдържа много тъмна страна.