Неговата противоречива теория за свързването на глинени фигурки и коне с монотеизма предизвика вълна от критики от други учени

Нов спор, или по-скоро противоречие, което бихме могли да определим като божествено, възникна около откритията на израелски археолог, Йосеф Гарфинкел, от Еврейския университет, който твърди, че малките мъжки фигурки, свързани с малки изображения на коне (10 и 9 в. пр. н. е.), които са били открити на места в древното царство Юда, могат да бъдат най-старите представи на библейския израилтянски Бог, Яхве. Гарфинкел публикува теорията си преди малко повече от седмица в библейско археологическо списание, предизвиквайки реакция от други учени, които не приемат неговата хипотеза. Противоречието вече е в медиите като "Times of Israel" или "Le Figaro".

твърди

«За съжаление, тази статия е чист сензационизъм която обслужва популярното търсене, генерирайки пари, като представя необоснована идентификация и (в най-добрите случаи) предварителна като фактическа, тъй като пренебрегвайте изследванията и проучванията съществуващи професионалисти, включително избягване на позоваване на някоя от публикациите на багерите », написа грубо съдиректорите на разкопките в Тел Моца Шуа Кисилевиц (Израелски орган за антики и Университета в Тел Авив) и Одед Липшиц (Университет в Тел Авив), чиито открития послужиха като основна основа за статията на Гарфинкел.

Това, което е накарало Гарфинкел да вярва, че това е първата статуя на Яхве, е антропоморфен библейски стих от Книгата на Авакум. Добавете към това относителния недостиг на мъжки глинени фигури като този, открит от неговия екип при разкопките си в Khirbet Qeiyafa, на около 20 мили или 30 километра югозападно от Йерусалим.

Преди около десетилетие екипът на Гарфинкел откри, че според него е рядка мъжка глава при разкопките на Khirbet Qeiyafa в нос, който според него е безопасно датирано от 10-ти век чрез повече от 30 проби органичен радиовъглерод от.

Гарфинкел описа статуетките по следния начин: „С плосък връх главата има изпъкнали очи, уши и нос. Очите бяха направени на два етапа. Първо бяха прикрепени към лицето като заоблени петна от глина и след това се мушкаха, за да създадат ириса. Защото ушите са пробити, фигурата може да е с износени обеци. Около горната част на главата има кръг от дупки ', които биха могли да се използват за държане на корона или друг шапка.

да, добре Открити са хиляди женски данни за плодовитостта от праисторията нататък, откриването на тази уникална статуя мъжка глина около 5 инча (5 см), с нотки на брада, го накара да се замисли. Появява се на правилното ниво от 10-ти век при разкопки.

Гарфинкел призна това Библията е много ясна относно забраната на физическите представи на Бог. Докато съседните народи са почитали много богове, „Царството на Юда беше различен и се основаваше на две концепции: че има само един бог и не много и че не трябва да се прави изваян образ на него. Той обаче каза, че разстоянието между теологията и реалността може да съществува. The Библията е пълна с увещания от лидери към народа на Израел за да спрат да се покланят на домашните богове и местата за разкопки са пълен с останки от култови божества.

По време на царства на Юда и Израел, съседните царства от ранната желязна епоха (XI-IX в. пр. н. е.) са имали различен бог: моавците (и вероятно амонитите) са имали бог хемош; едомитите са имали Qos. "И тук имахме Яхве", каза Гарфинкел. „Всяка територия разработи свой бог“.

Малко след откритието на Гарфинкел, други две подобни глави се появиха в близките обекти, близо до фигурки на коне. Виждайки главите в същия контекст като конете, Гарфинкел припомни друг ездач от колекцията на бившия министър на отбраната Моше Даян, която сега се намира в Израелския музей.

Такъв груб образ на Яхве, според Гарфинкел, е защото Египет и Месопотамия бяха богати царства с придворни художници, но Юда беше бедна и малки, едва населени и с малко земеделска земя.

Вестник "The Times of Israel" настоява за мнението на други учени, които единодушно отхвърлят тези хипотези. Очевидно мнозина решиха дори да не коментират. Според някои от респондентите, той пренебрегва техните много очевидни типологични, стилистични и технологични различия. Но най-изненадващото е, че бог Яхве, казаха те, той просто не се появява в региона преди 9 век пр.н.е. ° С. И според тези специалисти статуетката на Гарфинкел предшества тази дата.

Археолозите казаха, че макар да са съгласни, че една от двете глави, намерени на тяхното място, някога може да е била прикрепена към по-голямата конска фигура, „опитът на Гарфинкел да свързването на една от главите с малкия кон игнорира различните техники на производство и мащаб на тези статии ».

Освен това те твърдят, че Гарфинкел „не говори за всички статуетки и човешки и конски фигури от ранната желязна епоха открити в целия регион, някои от които осигуряват значително по-добър паралелизъм за фигурите на Motza и Qeiyafa ».