Мангалуру, Карнатака, Индия - След като пристигна в пристанищния град Мангалуру вчера, тази сутрин първата среща на Негово Светейшество Далай Лама беше с група от около 250 млади тибетци, които учат и тренират тук. Негово Светейшество припомни изслушването на твърденията, че Тибет отдавна е бил част от Китай на изложба в Пекин през 70-те години. Сред тях се споменава бракът на Сонгцен Гампо с китайска принцеса и контролът над Дрогьон. В контекста на Великата китайска стена, която привлича толкова много туристи днес, според която земята от едната страна е Китай, а другата не, тези твърдения нямат никаква тежест. Негово Светейшество коментира, че също му е било казано, че няма исторически документи от времето на династията Тан, които да споменават Тибет като част от Китай.

кабинетът

„Китайската принцеса, която се омъжи за крал Сонгцен Гампо - забеляза той, - донесе със себе си важен образ на Буда като подарък. Когато посетих Сиан, древна столица на Китай, те ми показаха празната ниша там, където беше преди. Отношенията между Тибет и Китай бяха добри. Въпреки това, Songtsen Gampo избра да не подражава на китайския стил на писане и вместо това избра тибетска азбука, вдъхновена от индийската писменост Devanagari.

По-късно, въпреки че майката на крал Трисонг Децен беше китайка, той отново избра да покани първо Шантаракшита, а след това Гуру Падмасамбхава в Тибет от Индия. Тези трима, кралят, абатът и адептът, са установили будизма в Тибет. В Тибет имаше много китайски монаси, които се фокусираха върху медитацията, а не върху изучаването, но изглежда, че образът на Буда вдъхнови кралете да гледат на Индия като на произхода на будисткото учение.

„Шантаракшита беше много културен и подходът, който той въведе за изучаване, размисъл и медитация, е този, който поддържаме и до днес. Учим се въз основа на разума, а не само на вярата. Вместо просто да приемем това, което ни е казано, ние разследваме.

Първият кръг от ученията на Буда, занимаващ се с четирите благородни истини, беше открито даден във Варанаси. Вторият кръг, преподаван в Раджгир, включваше сърдечната сутра, която всички вероятно знаете и която се основава на разсъждения. Веднъж попитах група тайландски учени, които защитават традицията на Пали дали обясняват четирите благородни истини въз основа на библейски авторитет или разум и те ми казаха, че цитират авторитета на Писанието. Размислих как имаме късмет да имаме произведенията на Dignaga и Dharmakirti, които изясняват използването на логиката и разума ».

Въпреки че подчерта тази разлика в подхода си към разбирането между традициите на Пали и Санскрит, Негово Светейшество продължи да подчертава, че и двамата имат монашеската дисциплина на Виная. Той разказа историята на двама бирмански монаси, дошли да го видят на среща на Световния парламент на религиите в Мелбърн, Австралия. Те изразиха изненада, когато видяха, че тибетските монаси спазват заповедите на Виная точно както и те.

Негово Светейшество обясни на тибетските ученици, че преди няколко години той стартира проект за прекласифициране на съдържанието на кангюр и тенгюр под заглавията на науката, философията и религията и съответно съставяне на книги. Учените са завършили томовете, отнасящи се до будистката наука, която се занимава предимно с изучаването на ума. Преведени са на китайски, руски, хинди, английски, японски, монголски и др. Той спомена, че е получил информация, че хората, които работят в университети в Китай, имат достъп до тези материали, въпреки че те не са достъпни за широката общественост.

Позовавайки се на начина, по който нашата обичайна егоцентричност ни прави подозрителни към другите, Негово Светейшество посочи, че можем да се противопоставим на това, като култивираме бодхичита, алтруистичния ум на пробуждането. Друг проблем, който имаме, е, че виждаме нещата като да имат солидно независимо съществуване. Можем да противодействаме на тази погрешна представа, като изследваме индикациите на Нагарджуна, че субектите не съществуват по начина, по който ни се струват.

„Усещането за бодхичита ни прави щастливи“, каза той на младите тибетци. Не забравяйте, че Тибет е страната на Авалокитешвара; е божеството-покровител на Страната на снега. Китай се опита да елиминира тибетската традиция и не успя. Китайците се доверяват на силата на оръжието, но ние имаме силата на истината. В Китай нещата се променят и партията се страхува да не загуби контрол. Нашата сила не се крие в търсенето на независимост, а в поддържането на нашите културни традиции живи ».

Учениците се събраха около Негово Светейшество, за да се снимат с него.
Малко след това той се срещна с местни индийски политически представители, на които похвали качествата на древноиндийското знание, заявявайки, че светът спешно се нуждае от „ахимса“ и „каруна“, ненасилие и състрадание.

Кратко пътуване през Мангалуру отведе Негово Светейшество до конгресния център „Отец Мюлер“, където д-р Томас Таникал и о. Джими Джеймс го приветстваха на 52-рата национална конвенция на Асоциацията на всички индийски католически училища (AINACS). В залата християнските монахини му предложиха „аарти“ и той се пошегува с тях, като ги поръси с розови листенца. Оркестър свири приветстващи фанфари. Когато стигна до вътрешността на аудиторията, Негово Светейшество запали лампа, за да отвори срещата, и зае място на сцената. Походният оркестър свири „Когато светиите отиват да маршируват“ и бе последван от хор от монахини и група студенти, които пееха песни за добре дошли.

Сестра Моли Чериан, директор на училището за свещено сърце, Сидхпур, Дарамсала, представи Негово Светейшество на срещата. Той цитира една от фразите си: „Истинската радост служи на другите“. Той подчерта своя ангажимент за насърчаване на човешките ценности и насърчаване на междурелигиозната хармония. Той завърши с молба до двамата католически свещеници да го почетат с дара на шал и букет цветя.

Поканен да се обърне към 1000 присъстващи, включително 150 студенти от района на Хималаите и католически възпитатели, Негово Светейшество ги поздрави като уважавани духовни братя и сестри и като по-малки братя и сестри.

„Много се радвам да бъда с вас днес“, продължи той. Когато срещна възрастни хора, се чудя кой от нас ще отиде първи, но когато срещна по-млади хора, се чувствам и по-млад. Всъщност аз принадлежа към поколението на 20 век, докато много от вас принадлежат към 21 век. Миналото е минало, не можем да го променим, но можем да се поучим от него. Ясно е, че бъдещето на човечеството е в нашите ръце. Погледнете света днес и проблемите, с които се сблъскваме. Разликата между богатите и бедните е все по-голяма и дори в най-богатите страни хората са психически разстроени.

Учените отбелязват, че основната човешка природа е състрадателна, което е разбираемо, тъй като ние сме социални същества. Оцеляването на хората и простото щастие зависят от общността. Ако погледнем малките деца, те не се интересуват от различията в вярата или националността, те си отговарят по хуманен и открит начин. След като се родим, оцеляваме благодарение на привързаността на нашата майка, която ни дава чувство за сигурност, което продължава цял живот.

»Бъдещето на хората тук в Мангалуру зависи от останалата част на Индия. Бъдещето на Индия зависи от останалата част на Азия. Реалността е, че седемте милиарда човешки същества, живеещи днес, са една общност. Ако оценихме този факт, нямаше да има място за война и взаимно убиване. В наши дни обаче се набляга твърде много на „нас“ и „тях“; това е източник на конфликт. Поради това много от проблемите, с които се сблъскваме, сме създадени от нас самите. Пренебрегваме основните човешки качества на доброта и състрадание. Това се дължи на образованието, фокусирано върху материалните ценности.

»Едва след като започнат училище, децата се научават да дискриминират вярата, кастата и националността, което отново води до усещане за„ нас “и„ тях “. Образованието не трябва да се състои само в култивиране на мозъка ни; ние също се нуждаем от топло сърце.

»Всички наши основни религии предават послание за любов и състрадание. Те възприемат различни философски подходи и различни начини на живот, но всички те възпитават любов, толерантност и удовлетворение.

Като човек съм се ангажирал да се опитам да споделя с другите факта, че сме социални същества, така че независимо дали сме религиозни вярващи или не, ние се нуждаем от чувство на загриженост за благосъстоянието на другите. Също така се ангажирам да насърчавам хармонията между религиите. Вие, братя и сестри християни, вярвате в Бог творец, това е прекрасно. Ако виждате всички хора като деца на Бог, как можете да им навредите? Тези от нас, които принадлежат към нетеистични традиции, като джайнисти, будисти и някои самкхи, вярват в силата на собствените си действия. Ако правите добро, резултатът е щастие.

Каквато и да е нашата лична вяра, Индия е пример, че хармонията между религиите е възможна. Всички основни религии процъфтяват тук. Те се уважават и се учат един от друг. Преди много години в Тайланд срещнах Сангхараджа, водача на монашеската общност. Споменах, че нашите християнски братя и сестри бяха много активни в насърчаването на здравето и образованието. Казах му, че чувствам, че ние, будистите, трябва да следваме този пример. Той отговори, че е по-подходящо будистките монаси да останат изолирани. ".

Негово Светейшество завърши речта си с наблюдението, че точно както Махатма Ганди е дал пример за ефикасността на „ахимса“, ненасилие, през 20 век, днес Индия може отново да служи на човечеството, като демонстрира как да постигне душевен мир. Той спомена древните практики за култивиране на спокойствие на ума и висше зрение, „шаматха“ и „випашяна“, като доказани начини за трансформиране на ума. Той добави, че именно хората със здрав ум изграждат здраво общество.

Сред въпросите на публиката бяха два въпроса за вегетарианството. Негово Светейшество счете, че перспективата за вегетариански тигри е малко вероятно, но че хората могат да бъдат насърчавани да разберат, че вегетарианската диета е полезна за нашето здраве. Той отбеляза, че тези, които убиват в името на религията, не могат да бъдат считани за искрени последователи на своята вяра. Той повтори, че основната цел на религията е да развие милост в своите последователи.

Припомняйки приятелството си с епископ Дезмънд Туту, той отбеляза, че Туту го нарича пакостлив Далай Лама, докато той от своя страна нарича Туту като пакостлив епископ. Той си спомни със смях, че Туту веднъж му посочи, че като християнин е готов да отиде в рая, но Далай Лама ще отиде другаде.

Предизвикан да каже дали Тибет ще бъде свободен приживе, Негово Светейшество заяви, че авторитарният режим в Китай ще се промени. Той отбеляза, че не търси независимостта на Тибет, а по-скоро се възхищава на духа на Европейския съюз, според който старите врагове са насърчавали общото благо над конфликта.

Студент, чийто баща е будист, но чиято майка е католичка, искаше да знае кое е по-важно, състраданието или истината. Негово светейшество му каза, че важното е състраданието и че не е нужно да бъдеш будист или католик, за да го практикуваш. Той отново подчерта това, когато подчерта, че най-важното е да практикуваме състрадание тук и сега, тоест да живеем живот със смисъл.

След няколко официални благодарствени думи и връчването на спомен от повода на Негово Светейшество, той се приближи до предната част на сцената, за да се сбогува. Много от присъстващите махнаха в отговор. Преди да се върне в хотела, Негово Светейшество сподели обяд с членове на организацията AINACS.

Утре ще пътувате до Делхи на връщане към Дарамсала.