По мое мнение, не, не е лицемерно, че Далай Лама не е вегетарианец (тоест той яде месо).
Според собствения ми опит тази тема е много чувствителна сред будистите, поне тук на Запад (за това съм писал повече в друг отговор на Quora). Когато той беше временно ръкоположен будистки монах в абатството Гампо, Нова Скотия, през 2002 г., въпросът предизвика бурна дискусия там.
Въпросът дали е добре будистите да ядат месо изглежда очевиден: будистите не трябва да убиват други съзнателни същества (животни), което също означава да не наемате или да плащате на други да ги убиват вместо вас. Но въпросът има дълбочина. Един от аргументите, направен от Thrangu Rinpoche, абат на абатството Gampo и подобно на Далай Лама, местен тибетски, е, че плюс разрушително за живота на животните, тъй като много насекоми и други малки същества са убити в процеса на отглеждане и събиране на зеленчукови култури. От тази гледна точка яденето на месо от големи животни, като крави (вероятно хранени с трева), е по-малко вредно.
Друг проблем за мен, така или иначе, е дали можем да сме толкова сигурни, че растенията не са в съзнание. Знам, че Буда е казал или е загатнал по някакъв начин, че не са, но ми се струва ясно, че растенията са нетърпеливи да живеят, растат и се размножават както животните и че правят всичко възможно да не умрат, точно както животни. Те са живи същества. Моето собствено убеждение е, че те всъщност са умни, така че няма ясен начин да се издържат, да се хранят, без да убиват (може би диета с плодове и мляко може да предотврати това).
От гледна точка на кармата, важният въпрос е не толкова какво правим, колкото защо го правим: какво е нашето намерение и нашето състояние на ума, когато действаме? Това, което обикновено прави убийството толкова кармично отрицателно, са чувствата на омраза и гняв, които често го придружават, удоволствието от причиняване на вреда. Но убиването на животни - или растения - за храна не е задължително да се извършва с такова отношение. Може да се направи с благодарност и уважение.
В исторически план в Тибет климатът не позволява отглеждането на достатъчно зеленчуци за изхранване на човешкото население; така че те винаги са живели предимно от месо и мляко. Вегетарианството не беше опция. Това е светът, от който идва Далай Лама. Ако има нещо, което е кармично погрешно, като да си ядеш месо, значи има нещо кармично погрешно в това да си тибетски. Не мисля, че това е така. Напротив, подозирам, че кравите и другите животни, които са отишли да възпитават будистки учители като Далай Лама, може и да са натрупали добра карма. Но във всеки случай не виждам нищо лицемерно в диетата на Далай Лама.
Нека оставим настрана въпроса за отделна поговорка „Далай Лама“ и да разгледаме въпроса от гледна точка на ученията на Буда за всички.
Ясно е, че човек не носи отговорност за други кармични действия. Пример е този на виден човек, който предизвика дебат в Буда и го загуби. След това той покани Буда и неговите 500 монаси на обяд на следващия ден. Неговите последователи се събраха и му дадоха необходимите хранителни стоки и ги накараха да готвят и да обслужват Буда и монасите му. След това, в края на храненето, той попита Буда какви заслуги има той и какви заслуги получават неговите последователи, като предлагат това ястие на Сангха. Буда каза: „Вие ще получите кредит за хранене на Сангха, а неговите последователи ще поемат кредита за предлагане на храна на„ мирянин “.
Това става ясно, че няма екстраполация по отношение на кармичните дейности. Каммата на единия човек не засяга другия. Така че на практика действието на месаря е неговата собствена Камма/Карма. Човекът, който купува месото, не споделя лошите качества на това. Ако обаче човекът отиде и посочи животното да каже, Омар, Рак или Пиле и му каже да го убие, той е част от злата Кама.
Монах няма да вземе месото на животно, което вижда или чува да бъде убито, от състрадание към животното (това не е кармично). Също така, ако подозира, че животното е убито специално за него, той ще отхвърли месото.
Друг ъгъл на този възглед е, че по подразбиране съществува разбирането, че човек може да прекрати този самсаричен цикъл чрез управление на кармичния баланс, например като прави повече добри и избягва всички лоши камми.
Тази гледна точка е отхвърлена от Буда, тъй като формата на човешкото същество зависи до голяма степен от смъртта на много организми. Било то милиони бактерии, които умират в червата или рибите, скорпиони, жаби, плъхове, змии и много други животни умират, когато отглеждаме храна. Само със съществуването има още същества, които ще трябва да умрат. Ето защо това е неуправляем проблем.
Единственият изход от този цикъл е да развиете ума и мъдростта си. Знаете КАК всичко това работи с това, ще се измъкнете от бъркотията, в която се намираме в момента.
Център за медитация на Dhamma Sukha
При срещата с много „Живи Буди“ от Тибет - всички те казаха - стига да не убиете, да видите животното, което е убито, да чуете как животното е убито или да наредите смъртта на животно от ваше име, е добре да Яж месо.
Историческият Буда, известен като Буда Шакямуни, яде месо, неговият ревнив братовчед Девадата (който предизвика разкол в Сангха и се опита да убие Буда), настоява за вегетарианството (Девадата никога не се счита за просветлен), докато бившият принц Сидхарта Гаутама, Буда Шакямуни каза, че не е задължително, а не задължително - Je Tsongkhapa (Тибет, 1357-1419) е вегетарианец, което по това време трябва да е било много трудно в Тибет, но той е успял да доживее до 60-годишна възраст, той никога не е изисквал от своите ученици, последователи или учениците са били вегетарианци.
Той не е лицемер, защото е напълно честен за това. Да бъдеш лицемер означава да се правиш на нещо, което човек не е.
От 1996 г. прекарах стотици часове, наблюдавайки лично Далай Лама. Бях там няколко пъти, когато членове на публиката повдигнаха въпроса за вегетарианството. Той беше съвсем ясен и открит, че не е строг вегетарианец.
Затова понякога яде месо. Той не е лицемер.
Разбира се, това е лицемерно. Да се каже на другите да станат вегетарианци, но самият той да яде животни е много ясно, това е лицемер. Ако той не е казал на другите да станат вегетарианци, това е едно нещо, освен да насърчава състраданието и да казва на работниците, че животните изпитват чувства и че трябва да изпитваме състрадание към тях и в същото време да кара другите да убиват животни по време на вашата храна. Кажете ми, лицемер ли е или не. Той не е свят човек.
Боли ли или стресира ли ви, ако Далай Лама не е вегетарианец? Боли ли или стресира ли някой друг, ако Далай Лама не е вегетарианец? Далай Лама причинява ли вреда или стрес, ако не е вегетарианец?
По-любопитен съм защо човек би бил достатъчно разстроен, за да зададе този въпрос на първо място, тъй като изглежда, че някъде има нещо, което причинява дисхармония.
Това, което Далай Лама прави и с какво се храни, е негов личен бизнес и трябва да се третира точно така.
Човешките традиции и религии често са изключително твърди и „човешкото“ често се губи в цялата комбинация. Странно е, че сме хора и всъщност не сме твърди и наистина правим удивителни неща като промяна, растеж и еволюция, за разлика от традициите и религиите.
Сидхарта Гаутама никога не е казвал: "Не прави това!" Той направи предложения. Няма закони - ПРЕДЛОЖЕНИЯ.
Най-важният аспект е да достигнете точка на мир и спокойствие.
Как някой стига до тази точка, е пътят на този човек и неговия личен и интимен бизнес.
Уважавам Далай Лама точно за КАКВО се застъпва и какво следва в интимния му път. Не е моето място, нито на някой друг, да критикувам.
Желая ти мир и благословия.
От интервю с Далай Лама:
Тогава относно приемането на месо има някои противоречия, но във виная няма забрана да се яде месо, така че монасите в Тайланд, Бирма, Шри Ланка, приемат както зеленчукова, така и нерастителна храна. След като попитах, обсъдих това с монах от Шри Ланка преди около 40 години, той каза, че будистките монаси не са нито вегетарианци, нито невегетарианци ... че трябва да приемате каквото получите, така че това е началото. Но vinaya ясно споменава, че месото, което е било убито умишлено за вас, не трябва да се яде, но като цяло не е било забранено, някои книги като langaavatarasutra забраняват всякакъв вид месо, включително риба и т.н. но някои други текстове не забраняваха, така че случаят беше различен, мисля, че на практика в северната част на Тибет няма зеленчуци. Много трудно. Така че това е практическата причина. Въпреки това, моята възраст, около 13, 14, всички официални тибетски фестивали, предлагаха много месо, промених всичко на вегетарианска храна. След това на 59, елате в Индия. Около 65 г. станах вегетарианец.
Трябва да проучите как Буда е умрял, това трябва да реши въпроса ви.