Психоанализата е едно от най-класическите течения в психологията и едно от най-критикуваните. Много от неговите предположения са поставени под въпрос, особено тези, свързани с теорията за психосексуалното развитие, основен стълб на неговата мисъл.

според

Сред най-известните концепции, предложени от Зигмунд Фройд, е тази за завистта на пениса, усещане, което би се случило при момичетата в предучилищна възраст и което, както показва името му, е желанието да се притежават мъжките гениталии.

Тази концепция е много популярна, откакто е формулирана, а също и силно критикувана, особено ако вземете феминистка и научна гледна точка. Нека разберем тази концепция и нейната противоречивост по-задълбочено по-долу.

Какво представлява завистта на пениса според Фройд?

Една от основните концепции в психоанализата на Зигмунд Фройд, по-специално в неговата теория за психосексуалното развитие и женската сексуалност, е концепцията за завист на пениса или „пенсинеид“. Според Фройд би било усещане, което възниква у момичетата, когато открият, че не са анатомично същите като момчетата, виждайки, че нямат пенис. Момичетата биха се почувствали наранени и осакатени в сравнение с мъжете и биха започнали да развиват кастрационния комплекс.

Психоаналитичната теория на Фройд повдига концепцията, че с напредването на сексуалното развитие момичета те ще изпитат Едиповия комплекс и завистта на пениса ще приеме две основни форми. Първото ще бъде най-чистото желание да имаш пенис вътре в тях и да имаш дете в бъдеще, докато второто ще бъде желанието да имаш пенис по време на полов акт.

Това основно обяснение на най-фройдистката психоанализа тя би била тази, използвана от Фройд, за да оправдае появата на патологии и психологически сублимации при женския пол.

История на концепцията в психоанализата

В началото на своята теория за сексуалността Фройд не е имал много различно мнение между момчетата и момичетата относно тяхното психосексуално развитие. Той вярваше, че има повече или по-малко симетрична връзка. Всъщност в своите три есета за теорията на сексуалността от 1905 г., в които той разказва как еволюира инфантилната сексуалност, в първото си издание той не споменава въпроса за завистта на пениса или „пениснейда“.

През 1908 г. в текста си за детските сексуални теории той започва да обяснява концепцията за завист на пениса, като говори за факта, че момичетата са склонни да се интересуват от мъжки гениталии. Това е „доказателството“, че изпитват завист към пениса, че желаят да притежават такъв и равен на хората от мъжкия пол. В тази книга той коментира, че когато момичетата казват, че биха предпочели да бъдат момчета, те показват, че чувстват липсата на мъжкия орган.

Още през 1914 г. Фройд използва термина „пениснейд“, за да обясни комплекса за кастрация при момичето. По-късно, през 1917 г., той публикува „Трансмутациите на двигателите и особено на аналната еротика“, в които говори за това как тази завист еволюира през цялото сексуално развитие, превръщайки се в желанието да имаш дете или в желанието да имаш мъж като един вид „апендикс на пениса“.

Развитие във фаличната фаза

Тук ще видим начина, по който, винаги според концепциите на Фройд, завистта на пениса се развива хипотетично.

Както коментирахме, завистта на пениса в рамките на фройдистката психоанализа се отнася до теорията за това как момичетата реагират, като знаят, че момчетата имат орган, който нямат: пенисът. По време на своето психосексуално развитие те все повече осъзнават, че се различават от мъжкия пол и, по мнението на Фройд, това откритие би било решаващо за развитието на пола и сексуалната идентичност при жените.

Завистта на пениса може да бъде локализирана вътре Фройдистка теория за психосексуалното развитие във фаловата фаза, между 3,5 и 6 годишна възраст. В този период на развитие либидният фокус е предимно в областта на уретрата, които съвпадат с гениталиите в човешкото тяло. В тази фаза вагината и пенисът придобиват голямо значение, особено мъжките гениталии.

Фройд очертава либидото като основната енергийна сила на мотивацията, който се фокусира върху други физиологични области. В зависимост от етапа на развитие, това либидо ще бъде открито на едно или друго място. Например в оралната фаза, която съответства на 12 до 18 месеца от живота, либидната енергия се концентрира върху желанието да се яде, суче и хапе, а в аналната фаза вниманието се концентрира върху ануса и изпражненията.

Когато се достигне фаличната фаза, пенисът се превръща в орган, който е от основен интерес и за двата пола., както в мъжки, така и в женски род. Той е катализатор за редица основни събития за психосексуалното развитие, включително Едиповия комплекс, взаимоотношенията с родителите, сексуалната ориентация и степента на приспособяване на човека по отношение на ролята, която се очаква при хората от същия пол. Малко след като тази фаза е започнала, бебето развива първите си сексуални импулси към майка си.

В женския случай момичето осъзнава това не е физически готова да бъде в хетеросексуални отношения с майка си, тъй като за разлика от момчетата той няма пенис. Момичето копнее за пенис и силата, която идва с него, както в социален, така и в релационен план. Именно този конкретен момент щеше да се прояви на завист към пениса. Момичето вижда решението на проблемите си в получаването на пениса на баща си.

Момичето развива сексуално желание за собствения си баща и обвинява майка си, че не му е дала такова или директно да я кастрира, очевидно. Тя го интерпретира като вид наказание от майката за привличане на баща си. Момичето пренасочва сексуалните си пориви от майка си към баща си, разбирайки, че може да има хетеросексуални отношения, но с бащата. Той се стреми да придобие същата сексуална роля като майка си и по този начин да може да я елиминира и замени.

По принцип при децата би се случило нещо свързано, само че основната разлика е във фокуса на сексуалните импулси, тъй като в мъжкия случай не е необходимо да се променя от майка на баща. Тъй като вече имат пенис, момчетата могат да имат хетеросексуални отношения с майките си, без да се налага да пренасочват сексуалните си импулси към другия родител. Децата се чувстват идентифицирани сексуално с баща си, въпреки че се чувстват и кастрирани, тъй като присъствието на родителя им от мъжки пол им пречи да могат да се свързват сексуално с майка си.

Критика на концепцията за завист към пениса

Понастоящем понятието за завист към пениса е много остаряло поради това колко мачо, псевдонаучно и етично е съмнително. По принцип концепцията, която стои зад тази концепция, е, че жените искат да приличат анатомично на мъжете, защото имат орган, който им дава сила и само този орган завършва човека. От фройдистката теория за психосексуалното развитие може да се тълкува, че жените са непълноценни мъже.

Днес самата психоанализа или поне еволюиралите в нея течения отхвърлят тези концепции. Дори и така терминът все още се използва в разговорно изражение да кажем, че жените биха искали да имат пенис или описват безпокойството, което някои мъже страдат от размера на гениталиите си, тъй като ние продължаваме да живеем в общество, в което фалосът изглежда много важен от антропологична гледна точка.

Сред най-забележителните критики към концепцията за завист към пениса имаме фигурата на Карън Хорни, психолог, дръзнала да критикува най-големия мисловен поток за времето си. Родена близо до Хамбург през 1885 г., тя успява да учи медицина по време, когато жените изпитват сериозни затруднения в следването на университета, което вече е доста тип човек, който.

Състезавай се, Хорни специализирал е психоанализа в Берлин под ръководството на Карл Абрахам, един от най-видните ученици на Фройд. Авраам не само я научи на това психологическо училище, но и й предложи терапия, тъй като Хорни страдаше от депресия и сексуални проблеми в брака си.

Тълкуването на Абрахам беше, че Хорни крие своите потиснати инцестуални желания към баща си, обяснение, което Хорни смята за наистина глупаво и, на всичкото отгоре, не му е от полза да оправя сантименталната си ситуация. По този начин той започва да поставя под въпрос психоанализата, нещо, което ще го накара да спечели голяма популярност с течение на времето.

Въз основа на ранните му критики към по-големия мисловен поток на своето време, въпрос на време е да се изправи срещу фройдистката концепция за завист към пениса. Хорни изобщо не вярваше, че момичетата, дори от малка, могат да завиждат на орган. Това, което той вярваше, беше, че в действителност те завиждаха на правата и привилегиите, които хората притежаваха от лесния факт да имат фалос, и че копнееха да могат да се радват на такава позиция в обществото.

Все още е в Германия и работи в Берлинския психоаналитичен институт, Хорни осъзна, че психоаналитичните предположения не отговарят на реалността на човешкото поведение. Психоанализата се беше съсредоточила твърде много върху биологичната визия за поведение, вместо да третира психологическите проблеми в социален ключ, както в случая на завистта на пениса. Не ставаше въпрос да имаш пенис или не, а въпрос, че има подчертано социално неравенство между мъжете и жените. Несъзнателно Хорни сееше семето на феминистката психология.

Визията му за концепцията за завист към пениса не се ограничаваше само до поставянето й под съмнение, но също така я обърна по доста радикален начин. Тези, които бяха биологично завистливи, не бяха мъжки жени, тъй като имаха пенис, а по-скоро мъже, тъй като женският пол можеше да породи живот, да роди. Мъжете поставят спермата, но тези, които "произвеждат" нов период на човешко същество, без съмнение, тези, които имат матка, следователно те говорят за завистта на матката или влагалището.