• Дял
  • Изпрати
  • Tweet
  • Изпрати

Себастиан Хафнер завършва писането на тази книга през април 1940 г., осем месеца след нападението на Хитлер срещу Полша, което бележи избухването на Втората световна война. Както съобщава първият му издател, той е отпечатан преди нацистите да нахлуят в Холандия. Също преди Чърчил да поеме поста на ръководител на британското правителство, което ще се случи през май, след окупацията на Холандия и Белгия, което ще даде повече яснота и решителност в посоката на войната, нещо, което Хафнер пропуска в западните сили в когато пишете.

живот

Авторът, избягал от Германия през 1938 г., бидейки арийска жертва на нацизма, се приютява в Англия. Целта им е да предоставят на британската и френската пропаганда толкова полезни данни, колкото тези, които въздушните снимки на линията Зигфрид предоставят на съюзническата артилерия. Под пропаганда той разбира повече от листовки и радиопредавания. Хафнър е ясен, че в съвременните войни военният аспект е поне толкова важен, колкото и психологическата война. Трябва да убедите хората в необходимостта да се биете, в каузата, за която се борите. Врагът трябва да бъде обезоръжен интелектуално. И самите думи, жестове и военни събития трябва да допринесат за тази задача.

Анализът, на който той ще подкрепи препоръките му, е разделен на следните раздели: Хитлер, нацистките лидери, нацистите, лоялното население, нелоялното население, опозицията и емигрантите. Неговата визия е отвътре, както се казва в подзаглавието на книгата. И отговаря на въпроса, който неизменно възниква, когато става въпрос за възхода на нацизма: как беше възможно народ като германеца да попадне в лапите на банда грубиянци като нацистите?

На първо място, той разрушава конвенционалните идеи за Хитлер. Грешка е, казва той, да се опитаме да го разберем като „търг, свързан с локомотива на идея или движение“. Хитлер не се чувства привързан към целите, които обявява. Единствената последователна идея зад политиката на Хитлер е Хитлер. И е по-полезно да го съдим, „разглеждайки германската и европейската история като част от личния си живот“.

Разбира се, „за всички беше трагично съвпадение, че личната мизерия на Хитлер съвпада с германската мизерия през 1919 г.“. Германия, подобно на потъналия в шлака човек, не реагира на поражението, изправяйки се срещу него, търсейки собствените си грешки и поправяйки, но с раздразнение, инат и омраза. И може да се каже, че Хитлер е Германия „в смисъл, че той отговаря на германската идея за мощен човек, артикулира немското раздразнение и задоволява определена склонност на германците към театралното“.

Авторът, който е убеден, че нацистките лидери и нацисткият режим не биха оцелели без Хитлер, вече предвижда, че фюрерът ще се самоубие „когато играта приключи“. Защото „той има точно смелостта и малодушието, необходими за самоубийство от отчаяние“.

Кои са нацистите? Отношението към евреите е недвусмислената черта. И посочва аспект, към който ще се върне в „История на германец“: основната цел на антисемитизма е да бъде „скрит сигнал и обвързваща тайна“, като постоянно ритуално убийство, и да обезсили съзнанието на второто поколение на нацистите.

Авторът скицира портрета, който ще бъде завършен в История, на първото поколение нацисти. Тази, която преживя Великата война като грандиозно спортно събитие. Този, на когото липсваха талант и способности за личен живот и лично щастие. Младежът „без обучение и без желание да се учи, [който] отхвърли като нелепо и незначително всичко, което включваше усилия и беше твърде изискано за небцето им, свикнало с монотонна диета“.

Накратко, младеж, за когото би било удоволствие „да може да стъпи на врата на онзи странен свят на духа, цивилизацията, буржоазията“, да сложи край на семейството, братята, евреите. За това поколение, с великата игра на война, животът отново придоби смисъл.

Второто поколение се състои от мъже, чиято съвест, интелигентност и душа са премахнати без нужда от идеологически претекст. Те са хора, за които убийствата, изтезанията и унищоженията не предполагат „сладострастен хаос“, а „новия ред“. Поколение, което смята за много подобно на второто болшевишко поколение. "В много отношения Русия вече е нацистка днес".

Но какво ще кажете за Джекил и Хайд? Загадката, която Германия поставя пред света, казва той, е следната: там живеят милиони обикновени, цивилизовани, честни и мили хора и жестокостите се извършват с тяхно съгласие и винаги без изричното им неодобрение. Това е двойната личност на лоялното към режима население. Въпреки че се оплаква и страда, той иска приемствеността на нацистите. Те са поклонниците на Кайзера и Райха, които не признават, че е настъпила съществена промяна с кацането на нацистите.

Хафнер изследва нацистката пропаганда: никой не вярва, но тя е ефективна. Той генерира образи и въображаеми асоциации, които крият реалността. Той няма за цел да убеди, а да впечатли. То не се отнася до разума, а към чувствата и фантазията. И това намира плодородна почва в недоразвитото чувство за реалност на лоялните германци. И в неговата "аполитичност".

Патриотизмът на лоялистите, който ги кара да се съгласят с прокламациите на нацистите, не е любовта към страната, а манията към нея. Мания, която нацистите не създадоха: тя създаде нацистите. Хафнър разследва историческата легенда за Райха и заключава, че нацистите са напълно подходящи за това. Докато Ваймарската република не можеше да се произнесе „срещу онова убийствено чудовище [което] продължаваше да се движи (...) към нова война и ново ограбване“.

А другата половина, нелоялното население, което иска поражението и наказанието на нацистите? Той също трябва да води двоен живот. Тя е безпомощна, неорганизирана и отчаяна. Част от отговорността е на западните сили, които са направили повече, за да го деморализират - Мюнхенското споразумение от 1938 г. - отколкото да го насърчат. Изправен пред онези, които вярват, че са страхливци, че не се бунтуват, Хафнер посочва, че героичните индивиди се жертват всеки ден. Но режимът е разработил механизъм, който прави масов бунт невъзможен. Нелоялните имат само личния си живот, тесния кръг от приятели. И дори така. Всеки човек е изолиран и охраняван. Частта от хората, враждебно настроени към нацистите, не вижда възможност да ги свалят от власт. И той предпочита да емигрира, преди да направи революцията.

Авторът горчиво критикува политиката на западните сили спрямо германските емигранти и еврейските бежанци. Затварянето на врати един за друг накара германците да загубят доверието в западния свят. Има в Германия, казва той, онези, които „когато са стъпкани от есесовци в Бухенвалд, поне умират със спокойствие, за да подредят документите, с които биха могли да пътуват до страната на свободата през 1942 или 1943 г. ... оцелели ".

Хафнер завършва тази книга, написана с усещане за спешност, безупречно литературна, като предупреждава за опасността от успокоение на нагласите и компромисите, които той открива в Англия и Франция. Има само един начин: премахване на режима и наказване на нацистите за техните престъпления. И край на Райха.

Себастиан Хафнер, Германия: Джекил и Хайд. 1939, Нацизмът, видян отвътре, Барселона, Дестино, 2005, 288 страници.