Настоящата дискусия за абортите подчертава суверенитета и телесната автономия на хора с бременна способност. Този въпрос се превърна в настоящото знаме на съпротивата на феминистки движения и сексуално-телесни дисиденти, които поставиха въпроса за телесността в центъра на споровете.
Дискусията около законността на аборта разкри и даде по-голяма видимост на групите от телесно разнообразие. Сред тях имаме транс активизъм, интерсексуални движения, разнообразни функционални групи от хора и фаткс активизъм. Последният е придобил забележима видимост от публичното изобличаване към определени сектори на обществото, които популяризират телесните стереотипи, съсредоточени върху слабостта, красотата и младостта.
Какво е gordx активизъм?
Активността на мазнините се появява в ключов контекст, в който се чудим дали всяко едно от нашите тела е суверенно в своите телесни решения или се озоваваме пред поредица от контролни устройства, които почиват върху нашата плът. Оплакването, извършено от активизма на Гордкс, има за цел да премахне условията на потисничество, които се възпроизвеждат непрекъснато от наличните културни репертоари: от реклами до хегемонистичната медицинска система, слабостта се превърна в ценност, чрез която сме или не се виждаме социално.
Състоянието на мазнините е свързано с този човек, който превишава месото или който просто надвишава оценката за нормалност на известния индекс на телесна маса (ИТМ). Тези корелации определят наднорменото тегло като болест, но също така те действат чрез стандартизиране на телесното тегло и размери в публичното пространство.
От броя на хората, които могат да се возят с асансьор до стандартния размер на автобусните седалки са режимите за контрол върху теглото. В този контекст ИТМ се появява за първи път в медицински анализ, приложен към социалния контрол на телата.
Появата на активизма на Гордкс в края на седемдесетте години е проява на дълбоки исторически и културни модификации по отношение на социалната стойност на тялото. В англосаксонските държави тези групи са създадени в рамките на феминистките и странни движения, които се фокусират върху постигането на социално и юридическо признаване на равенството. От самото си създаване „движението на мазнините“ е довело до процес на трансформация по отношение на стратегиите за борба и нейното теоретично производство.
Първите му прояви бяха изолирани и бяха фокусирани върху обръщането на специално внимание на доминиращия модел на затлъстяване в обществото. Това даде възможност да се покажат негативните стереотипи, които циркулираха около концепцията за „дебел“ или „затлъстял“ и да се отчетат причините, поради които в културно и социално отношение се генерира дискриминация по отношение на този тип тела.
С увеличаването на медикализацията от страна на националните държави възниква необходимостта от контрол върху телесността в рамките на правителствените политики. Това предполага, че затлъстяването започва да се разглежда в различните общества за нещо, което вреди на производството на тези, които „страдат“. Мазнините се превърнаха в фактор за неефективност по отношение на пазара. Появата на тези първи изолирани движения под лозунга „мазна гордост“ предполагаше деконструкция на сетивата и стереотипите, които циркулираха около концепцията за мазнините.
Появата му първоначално беше доста изолирана и спорадична, което затруднява точното датиране на тези първи изяви. Въпреки това, в началото на седемдесетте години бяха създадени различни по-институционализирани движения, като Националната асоциация за ускоряване на приемането на мазнини (NAAFA) и The Fat Underground, дисидентско движение, организирано от радикални лесбийки, което публикува едно от първите писания, които вдигат мазнините насоки за активизъм. Тези публикации, заедно с огромното производство на фензини, представляват предшественика на това, което е известно като „изследвания на мазнините“ [изследвания на мазнините].
От 90-те години на миналия век, в случая със Съединените щати, „войната срещу затлъстяването“ беше обявена за държавна политика, която предизвика общ процес на дискриминация. На глобално ниво Световната здравна организация (СЗО) установи намаляване на „здравословния“ таван на индекса на телесна маса (ИТМ); С други думи, към момента на тази операция половината от световното население се счита за затлъстяло.
Този социално-политически контекст допринесе за диверсификация на проектите на тлъстия колектив, вписан в дебата за третата вълна на феминизма и queer теорията, която сега включваше вариантите на класа, раса и сексуалност, между другото. Това генерира разширяване на движенията на мазнини в различни части на света и различни преживявания по въпроси като храната, позитивизацията на мастните тела като пространства на желанието, конституцията на устройствата за контрол на тялото, базирани на патологизиране и санкциониране, наред с други.
В този смисъл появата през последните двадесет години на здравни политики, насочени към изкореняване на нарастващото население със затлъстяване и/или наднормено тегло, е тревожна. Това оказа незабавно въздействие върху достъпа до медицинско покритие, облекло и конфигурацията на публичните пространства, а също така беше засилване на дискриминацията спрямо тези, които не отговарят на определени стандартизирани разпоредби за теглото.
Изискванията на Гордкс за активизъм в Аржентина
Сред преживяванията, които се открояват в контекста на мастния активизъм днес в Аржентина, са положителните мазнини и формите за разпространение на активизма от критична гледна точка. Тези движения съставят начини за вмъкване в политическите пространства, т.е. различни начини за присвояване на публичното пространство.
На първо място, предложенията около Закона за размерите и неговите разпоредби са създадени под ръководството на AnyBody Argentina, опит, който фокусира политическата си стратегия върху претенции за наличието на размери за хора с по-голям размер. По този начин, от ясно феминистки отпечатък, тя разработва поредица от виртуални и публични намеси, за да обясни необходимостта от демократизиране на размерите в модната индустрия.
Тогава техните политики за видимост се фокусират върху положителното възстановяване на мастните тела, тоест те приемат като стандарт необходимостта от въвеждане на различни тела в областта на разпознаването. По този начин AnyBody Аржентина е част от тенденциите на англосаксонския мастен активизъм, позитивното на мастното тяло, което разглежда вмъкването на мастни тела от включването на плюс модели или модели с голям размер, от представянето на стилове на „ здравословен “начин на живот на дебелите хора и твърдението, че е възможно да се живее като се дебелее.
Могат да се посочат два примера за този тип стратегии. Първият се появява в образите на Тес Холидей, американски модел с голям размер, чиито снимки са публикувани в списание Vogue, което бележи много важен етап в работата на дебелото тяло. Второто са изображенията на „здравословен“ живот, които показват дебели бойци, които правят йога, танцуват или правят физическа активност, което има за цел да депатологизира представянето на тези хора като „мързеливи“ или „луди“.
Въпреки че тези случаи показват други възможни пътища на телата, които ги отдалечават от идеята, че мазнините са продукт на поредица от лоши хранителни навици и липса на упражнения, това предложение прави вода при разглеждане на начините, по които действа хегемоничното лекарство тези тела, като ги патологизира. Освен това, той се основава на концепцията за тялото, свързана със стереотипите, които циркулират в социално и културно отношение. Не всеки може да бъде модел плюс размер, но тази възможност зависи от определени специфични характеристики. Например дали лицето ви отговаря на текущия естетически модел.
От своя страна, работилницата „Направяне на сляпо око“, първоначално популяризирана от Лора Контрера и Николас Куело, беше създадена като място за срещи, работа по лични разкази и колективна политическа стратегия. Динамиката на семинара включва ежемесечни срещи, базирани на поредица от теми, които ще бъдат обсъждани: историята на мастния активизъм, връзките му с феминизма, деколонизацията на мастния активизъм, възможността да се мисли за мазен судака активизъм, видимостта на многообразието телесни, наред с други. Въз основа на тези оси се извършва работа, в която се тематизира личната история, за да се мисли за възможностите за обитаване на дебела телесност в настоящите условия и начините за дислокация на онези режими на изключване, които действат върху телата.
Активизмът отразява и организира
Семинарът предлага и различно пространство за социални материали, в което да се разсъждава върху концепциите, закрепени в геополитически ситуирани перспективи и генерира специфични форми на действие, като например текста на Лора Контрера и Николас Куело, който фокусира върху отражението на мастния активизъм изявленията на тогавашния министър на финансите и финансите Алфонсо Прат Гей, който нарече държавни служители, които получават заплатите си, без да работят.
В тази статия те твърдят, че постният неолиберализъм действа като форма на преследване не само идеологически (по отношение на „войнствената мазнина“), но и в смисъл да намали излишъка на тези „други“, които са телата на популярните класове. Основният момент, от действията на семинара, е да се включи връзката между телата, които са извън нормата. Тоест, от поредица от съюзи, начин да се види дебелия активизъм, който се предлага, от критична позиция, за да се види какви са начините, по които капитализмът и логиката на пазара действат при дисциплинирането на органи.
Следвайки този ред, публикуването на „Тела без модели“: съпротиви срещу непропорционалната география на плътта се фокусира върху борбите на сексуално-телесното дисидентство чрез поредица от автохтонни и чуждестранни статии, които поставят въпроса за дебелия активизъм. Тук трябва да отбележим, че тази първа латиноамериканска компилация е предшествана от публикуването на многобройни фензини, които заемат въпроса за тялото, наред с други, Горда! zine и Tender порно. Пристигането на „дебелата книга“ беше придружено от непрекъснати разнообразни и неорганични изрази. Сред тях можем да посочим поредица от дейности, например документалните продукции на Jael Caiero, Gorda, тежестта на любовта, документален филм, който направих през 2015 г., или визуалното предложение Gorda puta, от Cherry Vecchio, представено от виртуален фензин, който показва снимки на дебели хора, без да се прибягва до каноните на изображенията на модели плюс размер.
И накрая, можем да споменем намесата на някои членове на семинара в местните медии, за да заклеймим начините за контрол над телата и патологизирането на дебелите хора в телевизионната програма Тегло Въпрос. Наскоро включването на семинара за жените и гордофобията в Националната среща на жените в Чако през 2017 г. представлява крайъгълен камък по отношение на съюзите на семинара по Затваряне на очите и феминистки движения.
Суверенитет над телата и съпротива
Настоящият дебат относно легализацията на аборта ни изправя пред значимостта на политическия въпрос за тялото. Този въпрос е свързан с дълъг проект за контрол, който исторически и политически е установил телесността като център на потребление чрез трансформации на „здраве“, красота, телесни технологии (спорт, операции и т.н.) и режими на разпознаване.
Суверенитетът и автономията на тялото определят въпроса на дневния ред, но не става въпрос само за това дали можем да изберем дали да следваме хода на бременността или не, но също така и да отчетем как социално-културните рамки са установили определени стереотипи, които регулират нашето ежедневие. . Появява се дебелия активизъм, както и критичната възможност, която разкрива колко тънки телесни тела се появяват като единствените, които отговарят на телесните норми, които се поддържат в социалното въображение. Въображаемо, което изисква здрави, красиви, желани и подходящи тела за обитаване на публичното пространство.
Да имаш различна телесност означава да си извън пространствата за разпознаване и това, в случай на мазни тела, не само означава да бъде анулирано, но ги превръща в постоянни мишени на сигнализиране. За моделите за видимост дебелият човек е вечният нарушител, тъй като не се съобразява с императивите, но в същото време е функционален за системата за потребление, което го показва като липса и следователно засилва бдителността върху телата.
Суверенитетът и автономията на тялото определят въпроса на дневния ред, но не става въпрос само за това дали да можете да изберете дали да следвате хода на бременността или не, но и да отчетете как социално-културните рамки са установили определени стереотипи, които регулират нашето ежедневие .
Дебелата активност ни предупреждава и ни поставя в ново състояние на съпротива: автономията и суверенитетът на нашите тела се опосредстват от телесните стереотипи. Опитайте се да проследите тези форми на нормалности, закрепени в нашата плът, които се пресичат с нашите полове, социални класи, социално-икономически статус, геополитическо място, етническа принадлежност и други; ни позволява да уловим сложна рамка, в която културата ни съставя като възможни субекти или не. [1]
[1] Тази бележка разглежда част от това, върху което съм работил в книгата „Дебела суета“. На мазнини в ерата на развлеченията, Буенос Айрес, Ариел, 2018.
Активист Гордкс. Напразно Професор по философия. Перонист. Бляскава звезда. Писател И много повече измислици.