Фази на Луната според ал-Бируни

датата

Отправната точка на мюсюлманския календар е началото на Хигирата. На първия ден от мухарам от 1Н, т.е. 16 юли 622 г., това е първото новолуние след деня, в който Мохамед избяга от Мека в Медина.

Мюсюлманският или ислямският календар е Лунен календар. Базира се на 30-годишни лунни цикли или 360 лунации. 30-те години от цикъла са разделени на 19 години от 354 дни и 11 години от 355 дни.

Наричат ​​се 354-дневните години прости години (басита) и са разделени на шест месеца от 30 дни и още шест месеца от 29 дни. Наричат ​​се 355-дневните години интеркаларен (kabisa) и са разделени на седем месеца от 30 дни и още пет от 29 дни.

Интеркалирането се извършва чрез добавяне на ден в края на месеца Ду ал-Хия във 2-ра, 5-та, 7-ма, 10-та, 13-та, 16-та, 18-та, 21-ва, 24-та, 26-а и 29-та година от всеки 30-годишен цикъл. На всеки 33 мюсюлмански години се равнява на 32 григориански години.

Месеците на мюсюлманския календар

Месеците на мюсюлманския календар са дванадесет:

Кога започва един мюсюлмански месец?

Всеки месец от ислямския календар започва около два дни след новолунието, когато започва да се вижда полумесецът. Този факт може да варира в зависимост от местоположението, така че може да има грешки между различните държави.

Например, началото на Рамадан през 2005 г. е 3 октомври за Нигерия; на 4 октомври за държави като Йемен, Саудитска Арабия, Кувейт, Египет или Франция; На 5 октомври започна в Индонезия, Малайзия, Иран и Турция, а на 6 октомври постът започна в Пакистан, Бангладеш и Индия.

Въпреки че времето на Новолунието е напълно изчислимо, началото на ислямския месец не е така. Това се дължи на включването на наблюдението като необходимо и достатъчно условие за постановяване на промяната на месеца след изчерпване на 29-ия ден от месеца. Всъщност наблюдението зависи от:

  • атмосферни условия;
  • възрастта на луната вечерта на 29-о число на месеца;
  • близостта на Луната до Слънцето по време на залез слънце;
  • интервалът от време между залеза и залеза;
  • замърсяване между зоната за наблюдение или наличие на мъгла, ако се случи в морето;
  • орографията на зоната за наблюдение;
  • използването на оптични средства, като телескопи или други;
  • и сръчността и зрителната острота на наблюдателите, ако те не използват усъвършенствани оптични носители.

Дните от седмицата в мюсюлманския календар (أيام الأسبوع)

Дните на седмицата в мюсюлманския календар са седем:

  • ал-хад (الأحد, първата), неделя.
  • al-ithnáyn (الاثنين, второто), понеделник.
  • ал-талатано (الثلاثاء, третият), вторник.
  • ал-арба'а (الأربعاء, четвъртата), сряда.
  • al-jamís (الخميس, пети), четвъртък.
  • ал-юма (الجمعة, събранието), петък. Нарича се така, защото е празникът, когато в джамиите се провежда колективна молитва.
  • as-sabt (السبت, почивка), събота.

Мюсюлмански ден

В мюсюлманския календар денят започва със залез слънце и следователно нощта, свещта или навечерието винаги предшестват светлината или деня, към които принадлежат. Думата ден (iaum, يَوم) означава календарен ден, съставен от двадесет и четири часа и представлява интервала от време между изгрева на втората зора и залеза.

Напротив, на думата днес (aliaum, اليوم) е дадено значението на двадесет и четири часа, преброени между два последователни залеза. Следователно мюсюлманските месечни дати обикновено се изразяват в нощи, за разлика от нашата концепция винаги да се отнасяме за дни.

Части от деня

Общите части на деня (сутрин, обед и следобед) се изразяват, съответно, с ал-сабиха, ал - зухър Y. ал - маса ". Що се отнася до нощта, тя обикновено се счита за разделена на три части или трети: Първата трета започва по времето на ал - ’атама, втората в полунощ или в края на ал-зула и началото на ал-сулфа, и третата по времето на ал-сахар.

В исторически план мюсюлманският ден трябва да се счита за разделен на двадесет и четири неравномерни или времеви часа, наречени така, защото те се основават на хода на слънцето и следователно се променят по големина според сезоните. Тези часове бяха разпределени чрез преброяване на първите дванадесет часа от залеза до непосредствения изгрев, а останалите дванадесет от това до съответния залез. Изброяването е извършено в същия ред и по такъв начин, че началото на седмото нощно време съвпада с полунощ, а това на седмия ден с обяд.

Много често се споменават часовете посредством съществителни, чиито значения са свързани или с положението на слънцето, или със степента на тъмнина, която е характерна за всеки час. Отъждествяването на тези съществителни със съответните часове е относително, тъй като арабският език е богат на имена от това естество. По тази причина връзките между имената на часовете, дадени от мюсюлманските писатели, се различават забележително един от друг. Те зависят от избраните думи и държавата, в която са написани. Най-логичната кореспонденция е:

1-ви ал - сурук ал - сафак
2-ри ал - букур ал - гасак
3-ти ал - гудва ал - ’атама
4-ти ал - духа ал - судфа
5-та ал - хайра ал - фахма
6-та ал-захира ал-зула
7-ми ал - rawah al - zulfa
8-ми ал - `аср ал - бухра
9-ти ал - каср ал - сахар
10-ти ал - асил ал - файр
11-ти ал - ’асия ал - субх
12-ти ал - гуруб ал - сабах

Когато има светлина, те се допълват от думата ал-наха; на тъмно с думата al-layl.

The фиксирани моменти (mawaqit) се наричат ​​така, защото в тях канонични изречения че всеки добър вярващ е длъжен да изпълнява и за което в текстовете се споменава обилно, тъй като сред мюсюлманските автори е дълбоко вкоренен обичай те да се възприемат като отправна точка за определяне на всяка фаза на деня или нощта, при условие няма нужда да се говори с голяма точност. Те са пет:

  • салат ал - файр, също наричан салат ал - субх, това е зората молитва.
  • салат ал - зухр, в момента, в който слънцето започне да намалява.
  • салата ал - аср, средна следобедна молитва.
  • салат ал - магриб, няколко минути след залез слънце.
  • салат ал - аса ' или салат ал-атама, час след залез слънце.

Те също така са моменти на общоизвестни онези, в които доброволни молитви:

  • салат ал-ирак, когато слънцето започне да изгрява над хоризонта.
  • салат ал - духа, средно утринна молитва.
  • салат ал-тахайюд, в началото на сутринта.

Изчисляване на дата: конвертиране от мюсюлмански календар в григориански календар и обратно

Ако вземем предвид разликата в дните между лунния и слънчевия календар и факта, че годината започва на 16 юли 622 г., ще осъзнаем трудността при установяването на съответствие между мюсюлманския и григорианския календар. Има таблици за съответствие за години, но за бързо и точно изчисление са полезни следните формули.

За да преминете от мюсюлманска към григорианска година:

G = H + 622 - H/33

За да преминете от григорианската към мюсюлманската година:

Н = 1,03125 (G-622)

където: G = григорианска година и H = мюсюлманска година (хегира)

Тези формули се използват за установяване на съответствието между мюсюлманската и григорианската години, но установяването на точното съответствие на конкретна дата е почти невъзможно и дори историците признават грешка от един ден. Причината за това изоставане е, че началото и краят на всеки месец се регулират според наблюдавания лунен цикъл, което води до въвеждане на допълнителен ден, когато наблюденията не съвпадат с теоретичното изчисление.

Книгата Таблици за преобразуване на ислямски данни в християнска и обратно от Мануел Оканя Хименес е много интересна. Неговото издание от 1946 г. може да се консултира онлайн.