От Mayte Llera (Dalianegra)
Неделя, 30 януари 2011 г.
„КЪМ РОКСЕЛАНА, ЛА СУЛТАНА РОСА“, Mayte Dalianegra
Полумесецът, полумесецът,
блести като сочно парче плод
мразовит
в захарта на нощта
от Истанбул
(вече направен локум),
докато призовава за молитва
мюезинът.
Псалмодимията се разширява
в мъглата,
между аромати
от жасмин и портокалов цвят.
Изумрудите също блестят
на султанския тюрбан под куполите
на безкрайния Серальо
(където пленниците въздишат
опитомен, прегърнат в мълчание,
и дуелът поема).
Между одалиските и евнусите той си проправя път
Рокселана,
любим на харема,
червенокосата султана,
дъхът
зеници карамфил и хелиотроп.
От пробитите му лобове висят
две златни обеци.
Тя носи две рози на гърдите си
(приспивен от копринен кафтан),
две зърна
като победоносни ками,
като кралски скиптри,
като ястреби, които,
засада, дебнат.
„ФАЙНО ВИНО“, Пърси Биш Шели.
„КАРАВАНЪТ В ПУСТИНАТА, (ЛАС РУБАЙЯТ, I)“, Омар Хаям.
1
Събудете се! Това вече слънцето от отдалечения Изток
разпръсна звездите на нощната си сесия,
и докато отново се изкачвам по райското небе
царствената кула се опасва с огнения си лък.
две
Преди да изгасне глупавият блясък на зората,
Чувам глас в кръчмата, който крещи:
-«Ако изчака олтарът с всички светлини за партито,
Защо покойният преданоотдаден спи на сянка отвън? "
3
Петелът пее, а групата, която остава на открито,
-"Ей, отвори, тогава!" -вик- останал ни е кратък момент
да изчакаме реда си, защото когато колелото се завърти,
Кой ще ме накара да се върна отново на това място? »
4
И сега новата година, разбъркваща мъртвите желания,
замислената душа призовава към самота,
където Мойсей протяга белите си ръце,
и Исус възкресява пустинните равнини.
5
Ирам взе розите си там, където никой не знае,
със септанулираната амфора на Jamshid;
О! но мекият рубин все още се дестилира от виното
и фонтанът в градината пее гробния си псалм.
6
Да, устните на Дейвид запечатваха последната глина,
плюс Bulbul в сакрален и миметичен Pehlví,
-"Вино!" на розата, която той предлага в бърз поток
за да изцапа лилавата му изсъхнала буза.
7
Ела да ми напълниш чашата и през пролетта копнея,
хвърли това наметало на разкаяние и съмнения;
Времето за птици едва има светлина за полет,
и виж! вече крилата му се стремят към небето.
8
Вече в нечестивия Вавилон, вече в Найшапур, моята люлка,
дали чашата ви предлага сладко или горчиво вино,
този на филтрите за живот със значителен следобед,
и листата без сок падат едно по едно.
9
Зората на утрешния ден ще ни донесе изящни
нови рози, но откъде вчера?
Но лятото идва преливащо от рози,
и Кайкобад, Джамшид, ще се върне в гробовете си.
10
И ги пуснете! Освободи света да види
на Кайкобад Велики или Кайкосру мощният;
а от Рустъм виковете, призоваващи - "на бой!"
и Хатим-Таи - «на оргията!» - там отиват, Еа!
единадесет
Елате с мен по периферията на този цветен оазис
което прави каменистата долина отново зелена:
Тук „роб“ и „султан“ спят една и съща забрава,
и - „мир на Махмуд“ - вика състрадателна любов.
12
Тук с кора, сред клоните на гайо,
амфора от вино, куп стихове,
а ти с мен сам, пеейки сред гората,
най-дивата пустош за мен е рай.
Събота, 29 януари 2011 г.
"МАГИЯТА НА ЛОЗЕТО, (РУБАЙАТ, V)", Омар Хаям.
55
О, вече няма да те измъчвам човешкото или божественото,
и че утре само развързва мотото си:
Потънете пръстите си извира в финия абанос
от плитките на някоя гъвкава Фея на виното!
56
И не си губете времето, дори в празно завоевание
на тази или онази измама, която настоявате или оспорвате:
По-скоро се радвайте с щедрото грозде,
да отидете след плод, или отсъстващ, или отровен.
57
И вие знаете добре, приятели, с какво високомерно отношение
от новия ми химен отпразнувах фестивала,
Причина за отхвърляне на леглото и съда,
и дъщерята на лозето, взела за съпруга.
58
Ако „е“, както „не е“, в определен закон и норма,
и логически определят "надолу" и "нагоре",
От всичко, което съм видял по разумния начин,
най-дълбоко е виното, което в душата му се преобразява.
59
Но моите изчисления - казва се - сочат към точка,
те са приспособили годината по човешка мярка;
и ако е така, започнете с един замах и всички заедно,
„Утре“ все още е вродено, а „вчера“ вече мъртво.
60
И не много отдавна в Механата, през вратата течеше,
филтриране в сянката, силует на Ангел:
донесен боядисан резервоар на гърба му;
Хареса ми и вкусът на гроздето надмина.
61
Гроздето, да, може с абсолютна логика
седемдесет и две съперничещи секти объркват
Със своята Алхимия, която е водеща в нашия груб живот
в три маневра в злато той го трансмутира.
62
И могъщият Махмуд този дъх на Аллах диша,
Тъмната тълпа, страшната орда
на страх и тъга, че душата ни се изпотява.
63
И ако тази същност беше от Бог атрибут,
Кой би хулил лозата като примка ?
И ако е престъпление, кой ни изпрати своята почит?
Преди, тогава, като благодат, нека вкусим от плодовете му.
64
Трябва да се отрека от Балсама на живота, да, време е;
Преди новите ставки да платя искрената ми вяра,
Или да отидеш след някакво изкупително питие,
чашата ми пада на праха, който поглъща всичко.
65
Ако сектата за въздържане от любов и вино
сам е призован за радостта на Едем на пророка,
О! Страхувам се от този рай с неговия божествен чар,
Отидете да бъдете пустиня, без верен или съдба!
66
Фалшификати от ада! Обещания за рая!
само едно е сигурно - че животът ни лети!
Сигурно е само едно нещо, - останалото невярно мнение -:
„Цветето, което един ден се отвори, завинаги отменено“.
Вторник, 25 януари 2011 г.
„AL VINO“, Хорхе Луис Борхес.
Името ти грее в бронза на Омир,
черно вино, което радва сърцето на човека.
Преди векове от векове се минава от ръка на ръка
от ритона на гръцкия до рога на германския.
На разсъмване вече бяхте там. На поколения
ти им даде огъня си и лъвовете си по пътя.
Заедно с тази друга река от нощи и дни
управлявайте вашите, които развеселяват приятели и радости,
дойде това като патриархален и дълбок Ефрат
вие преливате през цялата история на света.
Във вашия кристал, който живее, очите ни са видели
червена метафора за кръвта на Христос.
В възторжените строфи на суфите
ти си ятаганът, розата и рубинът.
Нека другите във вашата Лета да пият тъжна забрава;
Търся във вас фестивалите на споделената пламенност.
Сусам с кои стари нощи отварям
и в суровата тъмнина, подарък и светилник.
Идва от взаимна любов или от червената битка,
Ще ти се обадя някой път Така да бъде.
Хорхе Луис Борхес.
Картина: "Бако", (Бакхус), 1598 г., Микеланджело Меризи да Караваджо. Галерия Уфици, Флоренция, Италия.
„Философия на любовта“, Пърси Биш Шели.
Фонтаните се срещат с реката
и реките с океана.
Небесните ветрове се смесват
завинаги със спокойна емоция.
Нищо не е уникално в света:
всичко по божествен закон
среща и се топи в дух.
Защо не и моята с вашата?
Планините целуват небето,
вълните се оплитат.
Какво цвете ще бъде простено
ако омаловажаваше брат си?
Слънчевата светлина опасва земята
и луната целува моретата:
Защо тази сладка домашна работа
ако тогава вече не ме целуваш?
(Версия от Хуан Абелейра).
Картина: "Орфей и Евридика", (Орфей и Евридика), 1864 г., Фредерик Лейтън, Къща-музей Лейтън, Лондон, Великобритания.
Понеделник, 24 януари 2011 г.
„ЛЮБОВТА Е ФИРМА“, Фернандо Песоа.
(Превод: Родолфо Алонсо).
„ЛЮБОВТА Е СЪЩНОСТ“, Фернандо Песоа.
Четвъртък, 20 януари 2011 г.
„И БОГ МИ НАПРАВИ ЖЕНА“, Джоконда Бели.
"СИН", Джеси Кук.
Вторник, 18 януари 2011 г.
„МОИТЕ ЛЮБИМИ ПОЕТИ“, Рамон де Кампоамор.
Рамон де Кампоамор и Кампоосорио; (Навия, Астурия, 1817 - Мадрид, 1901). Испански поет, който по негово време се радваше на голяма почит и популярност. Неговата работа обаче не надвишава ревизията на ценностите, извършена от поколенията на модернизма и тази от 98 г. От друга страна, тя вярно отразява интелектуалните течения на времето, като позитивизъм или религиозен традиционализъм.
Скоро осиротял от баща, той получил образование от майка си по време на детството си, което прекарал в родната си земя. Учи латинство в Пуерто де Вега, в същата провинция и оттам отива в Сантяго де Компостела, където учи философия. На осемнадесет години, в криза на мистицизма, той решава да се присъедини към Обществото на Исус, но скоро променя решението си и се премества в Мадрид, изучава логика и математика в манастира Санто Томас.
Почитател на медицината, той се записва в Colegio de San Carlos, но не отнема много време истинското му призвание като поет да бъде разкрито в Campoamor; той напуска академичните изследвания, решен да се посвети на литературата. Прекарва дълги часове в Националната библиотека, четейки и изучавайки произведенията на испанската и универсалната класика. Междувременно той посещава литературни събирания и се изявява с публикуването на някои поезии, които заслужават похвала.
Първите му творби са том Басни и две други, озаглавени Ternezas y flores (1840) и Ayes del alma (1842). Те бяха лесни и сантиментални стихове, които спечелиха на нашия автор диктовка „поет на дамите“. Все още много млад, той изрази своите политически идеи с публикуването на поредица тетрадки, които озаглави „Критична история на реформиращия се Кортес“ (1837). Скоро той навлезе в бюрократичната кариера; той се присъедини към умерената партия на Ромеро Робледо и от тази позиция се бори срещу основите на демократичната партия на Кастелар. В края на 1847 г. графът Сан Луис го назначава за политически шеф на Кастелон де ла Плана, а по-късно е граждански управител на Аликанте и Валенсия (1584).
Кампоамор продължава да пише: през 1853 г. е пусната „El drama universal“, стихотворение с определена дължина, последвано от две други заглавия: Colón и El Licenciado Torralba. Но най-важните му и преди всичко по-характерни творби са Долорас (1846), Малките стихотворения (1872-74) и Хуморадите (1886-88). Кампоамор се жени за Гилермина Горманде, която не му дава деца и през 1861 г. постъпва в Академията; В приемната си реч той разработи темата Чиста, фиксирана метафизика и придава великолепие на езика.
Съпругата му беше внесла забележителна зестра в брака, с който Кампоамор се превърна в мирен и заможен буржоа, с приветлив характер и приятен разговор, със съчувствено лице, украсено с бели мустаци, които му придаваха вид на богат банкер; той преживя дълга старост, само обезпокоен от пристъпи на подагра, заобиколен от възхищението на съвременниците си, които виждаха в него гений на поезия и възвишен философ; достатъчно е да се каже, че е сравняван с Шекспир, Данте, Калдерон, Гьоте.
Истината е, че днес работата на Кампоамор не издържа на критично изследване. Стилът му е прозаичен, а така наречената философия е най-груба и повърхностна. Той беше талантлив човек, но концепцията му за поезия, която той изложи в своята „Поетика“, по същество е погрешна; успехите, които могат да бъдат в работата му, са изключителни и тежат много малко.
Единствената му заслуга е, че е било отзвук, в стихове, на цяло общество и време, но това време беше, по отношение на поетичното качество, най-бедното, което може да се случи във всяко време и държава. Вкусът и идеите, които тогава преобладаваха в Испания, потопиха голяма част от испанската култура в най-плачевното безумие. Неуспехът на колониалните войни беше спусъкът, който породи интелектуалното и критично движение на поколението от 98 г. Кампоамор и това, което поетът представляваше, ще бъдат надминати от незначителни, безвкусни и анахронични.