Сатирата, разбирана като киселина и интелигентно използване на хумор за критикуване на нещо, съществува практически от преди Аристофан. Да, това се дължи на оригиналността и изобретателността на онези, които го практикуват. В тези дни, в които не липсват мнения по въпроса, би било удобно да прегледате темата: може ли шега да премине за черен хумор?

липсата

Публикувано на 17.06.2015 г. 04:00 ч. Актуализирано

Шест милиона мъртви евреи не могат да разсмеят никого. И все пак имаше някой, който се питаше, смееха ли се хората по време на Третия райх? Така направи и режисьорът Рудолф Херцог преди време. Той се опита да отговори на този въпрос в книгата Хитлер, прасето е мъртво (капитан суинг), в която прави обиколка на сатира през годините на нацисткия режим. На своите страници той събира всички прояви на хумор, настъпили тогава: карикатури, кабаре, естрадни шоу програми, развлечения, филми, поп песни и мюзикъли.

„Липсата на изобретателност или невъзможността да се направи колективна разработка на казаното може да превърне критиката в

В есето на Херцог Едно нещо е много ясно: чувството и използването на хумора като политическо оръжие, трогателен обект срещу авторитаризма, но който може много пъти да се обърне срещу него по много различни причини. Въпросът, що се отнася до настоящето, не се прилага във всички случаи или по един и същи начин: трагичното измерение на ужасите, извършени от нацисткия режим Това е причинило на много хора трудно да погледнат комично Хитлер и нацизма. Всеки път, когато някой го прави - дори без да е явно обиден - той е обвинен в омаловажаване и омаловажаване на Холокоста, И оттам идва част от бензина, който днес подклажда огъня на дебата, включващ съветника по културата на сега Мадрид Гилермо Сапата, който е морално осъден за споделяне на глупава шега, която той направи за това през 2011 г. в социалните мрежи. Въпросът му коства оставката на длъжност, която дори още не е заемал. Той все още е съветник, но не в гореспоменатата област.

Гилермо Сапата не само намеква за жертвите на Холокоста, също до изключително трагични случаи, като все още изчезналия труп на младата Марта дел Кастило, който той използва като хипербола в туит и дори споменава жертви на тероризъм. Аферата Сапата отваря сложния пъпеш на свободата на изразяване и чувствителността, че упражняването му може да навреди, особено що се отнася до хумора. Метафората на широко отворения плод става каша, смачкана каша, когато който прави подобни изрази, заема публична длъжност. Но става още по-лошо, когато в него се вложи политическо намерение, независимо дали е прекомерно или липсва. Защото липсата на изобретателност или невъзможността да се направи колективна разработка на казаното може да превърне критиката в бутада.

Този черен хумор без светлини е обида

Изследователят от университета в Гранада Уго Каретеро, Считан за един от водещите експерти в Испания в изследването на хумора от научна гледна точка, той предупреди този вторник за опростяването, свързано с оценката на значимостта на черния хумор, без да се отчита контекстът и получателят. Както Carretero обясни в изявление, предоставено на агенцията EFE, отговорът на очернящия хумор, като сексистки или расистки шеги, и отговорът на черния хумор, зависи от характеристиките на получателя и контекста, и дали слушателят се чувства идентифициран с посочената група, независимо дали са жени, имигранти или политици.

През 2011 г. Гилермо Сапата пише: "Как бихте сложили пет милиона евреи в 600? В пепелника"

Съдържанието на шегите и обектът на шегите, обясни изследователят, обикновено е свързано с най-важните въпроси във всяко общество: доминиращи интереси, нагласи и ценности, свързани с идентичностите. „Но също така и трагедиите, като начин за нарушаване на правилата, третиране на самия факт на разказване на тази неподходяща шега като твърдение, че имаме правото да поставяме под въпрос това, което ни казват, е недосегаемо.“ Според него „не е достатъчно с вземането използване на драма или трагедия ", но„ трябва да го направите по гениален, творчески начин ", следователно черният хумор може да бъде смешен. И точно там изглежда този въпрос е изяснен. Липсата на остроумие трансвестит в шега, по-скоро в chascarrillo.

През 2011 г. Гилермо Сапата написа: "Как бихте сложили пет милиона евреи в 600? В пепелника". През юни 2014 г .: "Потвърждава се, че ETA, освен че е престъпник, е бил идиот, тъй като с броя на поддръжниците и съюзниците, които е имал, не е бил в състояние да поеме властта." Той направи същото и с жертвите на тероризма: „Трябваше да затворят гробището на момичетата в Алкасер, за да не може Ирен Вила да търси резервни части“. В тези фрази от 140 знака, адресирани до огромната агора на Twitter, има малко, но много малко остроумие.

Досега през 2015 г. не за първи път се сблъскваме с този дебат. Терористичната атака срещу централата на сатиричното списание Charlie Hebdo от страна на двама джихадисти накара мислите на Волтер и Договорът му за толерантност да изплуват спешно, но и необходимостта от разбиране на хумора като знак за зрялост и добро здраве в обществата, които го практикуват. Алберто Мангуел публикува в тази връзка великолепно есе в защита на сатирата, в което той направи рецензия на онези автори, които го използваха: Лучано, Рабле, Еразъм, Дидро, Марк Твен, Гоя и Домие в техните гравюри, Чарлз Чаплин в киното с Великия диктатор. „Те са перфектни примери за изкуството да обиждаш с артистични умения.“ В този смисъл Мангуел се съгласява с Carretero: интелектуалната разработка като спасителен пояс, така че лукавата критика да не завършва с нещастно изказване. „Сатирата не е насилие. Сатиричният текст, който, ако е ефективен, обижда. За да бъде сатира, импулсът да се подигравате с нелепото трябва да е артистичен импулс ".

От пепелника на Сапата до киселия смях на жертвите

"Сатирата не е насилие. Сатиричният текст, който, ако е ефективен, обижда", казва Мангуел

Време е да възобновим книгата, която отваря този текст: Хитлер, прасето е мъртво (капитан Суинг). Шегите, събрани от Херцог, показват нещо много важно: че не всички германци са били хипнотизирани от нацистката пропаганда, нито са виждали в Хитлер чудо на мъжество, политика и интелигентност. Те са шеги, направени в този ад и показват как са послужили като оправдание за съставяне на нов черен списък: „забавните“ хора, хората, които нацистите се страхуваха или мразеха заради това, което са, а не заради това, което са направили. Книгата документира някои епизоди, като шегата, която струва живота на работник на оръжеен завод, Мариан Елизе К., който е екзекутиран от гилотината. Причината? Тази шега: "Хитлер и Гьоринг са в Берлинската радио кула и фюрерът казва, че би искал да направи нещо, което наистина да зарадва германците. Гьоринг отговаря: Защо не скочиш?".

И по грубия въпрос за холокоста и хумора като оплакване, Би било удобно да сравним пепелника на Гилермо Сапата с някои шеги, които Херцог събира. Век разделя двете: единият е направен, когато Европа се е опитала да излекува моралната рана на нацизма, другият идва от ден на ден, от ежедневната слепота на живота в кошмар. От тези, които документират „шегите“ около нацисткото преследване на евреи и други религии, книгата на Херцог фокусира се върху онези изрази, които се подиграват не на полетата, а на сюрреалистичния полъх на нацистката пропаганда за да се предаде масовото убийство като „просто“ сегрегация. Например този бутон.

Един човек казва на друг: „Радвам се да те видя отново, какво беше в концлагера? На сутринта ни дадоха закуска в леглото, с прясно смляно кафе или какао. Спортувахме и след това имахме тристепенно меню за обяд: супа, месо и десерт. След това изиграхме няколко настолни игри и подремнахме. След вечеря гледахме и филми. "Първият човек, който не можеше да повярва какво слуша, отговори:" Уау! За това място се казват и други неща. Наскоро разговарях с Майер, който също прекара известно време там. Той ми разказа истории на ужасите. "Вторият мъж кима сериозно и казва:" Да, разбира се, затова го изпратиха пак там ".