Основателката на платформата „Stop Gordofobia“ Магдалена Пинейро заклеймява в интервю за Efe, че обществото презира дебелите хора, защото „ги смята за болни“ и твърди, че самочувствието на тези хора „трябва да бъде социално благо“ . EFE

stop

Основателката на платформата „Stop Gordofobia“ Магдалена Пинейро заклеймява в интервю за Efe, че обществото презира дебелите хора, защото „ги смята за болни“ и твърди, че самочувствието на тези хора „трябва да бъде социално благо“ . EFE

Основателката на платформата „Stop Gordofobia“ Магдалена Пинейро заклеймява в интервю за Efe, че обществото презира дебелите хора, защото „ги смята за болни“ и твърди, че самочувствието на тези хора „трябва да бъде социално благо“ . EFE

Основателката на платформата „Stop Gordofobia“, философът и магистър по политики за равенство Магдалена Пинейро, осъжда в интервю за Efe, че обществото презира дебелите хора, защото „ги смята за болни“.

Пинейро, уругваец, базиран на Канарските острови, току-що публикува „10 плача срещу гордофобията“ (Ed. Vergara), книга за нарушаване на мълчанието срещу установените канони за красота, които тя представи в Барселона, където обяснява, че заглавието включва "десет плача", защото "ние, дебелите жени, се уморихме да спорим срещу стената и трябва да крещим".

Авторът уверява, че книгата е написана „така, че слабите и дебели хора да съпреживяват“, но и за дебели хора, защото „много пъти има почти жалка визия за тях“, на което Магдалена Пинейро провъзгласява: „Не! без умора от дискриминация! ".

За да постигне това, Пинейро е избрал интимен подход в тази публикация. „Искам да бъде - обяснява той - много лично изложение на моите процеси и мисли, въпреки че има и теоретични неща, но преди всичко лични неща, които ме излагат“.

Според автора гордофобията се състои от „поредица от предразсъдъци, които се въртят около здравето, морала и естетиката“.

„Здравето се оправдава, че те казват, че дебелите тела са болни, естетиката диктува, че те са грозни и има морален предразсъдък, който казва, че дебелите тела не са послушни и са склонни към излишък“, уточнява авторът.

С тази поредица от предразсъдъци философът подчертава, че самочувствието е нещо „колективно“ и че ако се насърчава стигмата, то насърчава „социалната група да има нулево самочувствие“.

Поради тази причина Пинейро защитава „че те спират да ни казват„ обичай себе си “и започват да ни казват„ обичам те “.

„Слизах по улицата, ядейки пържени картофи - той си спомня - и правех упражнение за овластяване, защото ми е много трудно да се храня публично, а възрастна дама се приближи до мен, стисна ме в корема, докосна ме и каза„ да видим Ако оставим пържените картофи, вие вече сте достатъчно закръглени. „Не можех да повярвам!".

В допълнение, Piñeyro разделя мазнините от здравето: „Предлагам почивка, при която разпространението на здравословни навици на живот не е свързано с това да сте дебели или слаби. Първо, защото дебелината не винаги е свързана с начина ви на живот и, второ, че не трябва да мотивирате тези навици, за да отслабнете, а за да сте здрави ".

"Ако човек възприеме здравословни навици за отслабване, но не отслабне, той автоматично ще напусне всичко", твърди той, "защото причината, поради която го е направил, е да отслабне. Трябва да се грижим за тялото, защото е добре и искаме да сме добре, не по каквато и да е причина. От тегло ".

По отношение на прототипите за красота, Пинейро, специалист по феминистка теория, се ангажира да се „чувства добре, период“, защото „тялото е нещо, което се променя“ и пита: „Защо трябва да се определяме през окото, което гледа? не искам тялото ми да бъде прието и да дискриминира кльощавите ".

В този смисъл Пинейро признава, че е „скептична“ с модели на криви. "Когато започна въпросът за криволичещите модели, това ни създаде усещането, че се разпространява нова норма, която за пореден път ни изключи, до степен, че този криволичещ модел беше младо момиче, с пропорционални извивки, измислено, самодоволно и приятелско настроено, "обяснява тя.

Неговата платформа е един от инструментите, които използва за борба с гордофобията чрез социалните мрежи. „Хората се движат много в тези рамки и ние заложихме малко, за да споделяме истории, за да видим какво ни се случва и да разпространяваме изображения на различни тела“.