Постът ни помага да ни напомня за нашето високо призвание да служим и да се покланяме на Исус Христос

духа

Не знам за вас, но наистина не обичам да постим. Не е като да започвам всеки ден да си мисля колко много го мразя, но често по това време всяка година (след няколко седмици на Великия пост за православните, сезон за молитва и пост) си мисля „Това наистина не ми харесва. " Това, което се случва, е, че обичам да ям. Наслаждавам се на добрата храна и чувството, че съм сит и доволен. Православната църква обаче ме призовава да се откажа от това, което ми харесва, за няколко седмици всяка година. Тя ме моли да спра да ям и ми предлага да ям по-малки количества от това, което не ми харесва. С мъдрост, която надхвърля интелигентността ми, Църквата ме моли да спра да задоволявам собственото си тяло за достатъчно време, за да мога да забележа духовните реалности, които може би пренебрегвах.

От дете често съм бил в каютата на дядо ми, сгушена сред дърветата на северните брегове на езерото Мичиган. След седмица-две щях да се върна у дома в Лансинг и да ме засипят от шума на доста голям град. В далечината се чуват клаксони, сирени, влакове, свирки и камбани. Преди да си тръгна, дори не забелязах, че са там и след няколко дни отново ще станат незабележими. Обаче в онези дни откривам колко всъщност е шумен животът ми.

В известен смисъл мисля, че постът наподобява времето ми на езерото. За няколко дни си правим почивка от рутината. Спираме да се поддаваме на шума на нашите физически тела: „нахрани ме, забавлявай ме, остави ме да спя, да играя, искам да съм сит и доволен“ За миг сме свободни от този вик - свободни да прекарваме специално време с Господ и да изследваме духовното си състояние. Когато приключим с поста и се върнем към рутината, може би осъзнаваме по нов начин колко силни са физическите ни желания. Можем също така да осъзнаем, че телата ни изискват много неща от нас, но че не всички тези изисквания трябва да бъдат удовлетворени. Също така, в идеалния случай ще се научим да слушаме все още финия глас на Бог, глас, който изглежда по-силен и по-ясен, когато не е засенчен от шума на нашите физически апетити.

Така православните християни започват четиридесетдневен пост. Изглежда, че всички знаем с какво ще помогнем и кога този пост започва и свършва (всеки добър православен календар може да ви покаже), но установих, че много малко наистина знаят защо постим. Някой веднъж каза: „Ако не се целиш в нищо, можеш да бъдеш много сигурен, че ще го удариш“. Мисля, че много хора възприемат този подход, когато отиват да постират бързо. Те не знаят защо постят, но православната църква казва, че трябва и така правят. Макар да е вярно, добре е просто да бъдем послушни на Господния авторитет, прилаган на практика от неговата църква, дори когато не разбираме защо и защо, е много по-добре да се подчиняваме с това знание.

Бог не е мълчал за своите причини да ни призовава да постим. Следователно можем да знаем защо постим и използвайки това знание, да си сътрудничим по-добре с Божието дело в живота си. По-долу ще разгледаме някои от най-известните причини да помогнем, за да можем да започнем да ги включваме в нашия пост и да получим повече плодове от него.

Подготовка
Първо, а може би дори очевидно, бързо се подготвяме. По време на Великия пост ние се подготвяме да участваме в литургично възстановяване и възпоменание на Христовите страдания и смърт, последвано от честването на славното му възкресение. Постът ни помага да си спомним, че „телата ни не са създадени за нещата от този свят“ (1 Коринтяни 6: 13-20); Освен това имаме призив да служим и да се покланяме на Христос и да изграждаме тялото му, Църквата.

„Въздържайте се от светски неща - казва свети Климент Александрийски (150-215 г. сл. Н. Е.),„ Представя душата чиста и светла “. Именно тази чистота и лекота искаме да постигнем в подготовката си за Страстната седмица и Великден. Апостол Павел представя образа на спортист, който се готви за състезание, „Спортистите се лишават от всичко ... Бия тялото си и го поробвам“ (1 Коринтяни 9: 25-27). Всъщност думата "аскетизъм" произлиза от гръцка дума, която означава да практикувате или тренирате за постигане на цел. Много важна цел на Великия пост е да може да участва по-пълноценно и да може да се идентифицира духовно със страданието и смъртта на Христос и да празнува изцяло Неговото възкресение.

Скромност
Друга причина да постим е да израстваме в смирение. Давид каза „Коля душата си с пост“ (Псалм 69:10). Когато постим, можем да видим по-ясно колко зависими сме от храната. Свети Климент ни напомня: „Постът заявява, че точно както животът на всеки един от нас зависи от храната, пълното въздържане е признак на смърт“. Човешките същества имат голяма способност за гордост. Обичаме да чувстваме, че контролираме, правим нещата да се случват, че сме независими. Колко важно и смирено е да си спомним, че без Божието осигуряване на нещо толкова основно като храна, ще умрем бързо.!

Намирам за интересно, че яденето е толкова присъщо свързано с гордостта от първия грях: яденето на забранения плод. Ядейки го, Адам и Ева се стремят да станат като Бог - много благородна цел, подходена по грешен начин. С постенето ние се смиряваме пред нашия създател и доставчик и в смирение му позволяваме да ни направи участници в неговата божествена природа. По подобен начин отбелязваме как блудният син дори не е мислил да се помири с баща си, докато не е изпитал унижението на глада.

Когато постим, можем също така да израстваме в оценяването на смирението на Исус Христос. Божият Син и Цар на сътворението стана човек и изпита слабостта на създанията. Той постил четиридесет дни и „Хлябът на живота“ бил гладен за храна. Ние като хора никога няма да разберем пълното унижение, което Исус с радост прие за нас, но чрез поста можем да започнем да го вкусваме и да се идентифицираме все повече и повече с него.

Исус обаче ни предупреждава, че постенето не винаги поражда смирение. Всъщност, ако се практикува в грешен дух, лесно може да възникне гордост. „Когато постиш, не прави тъжно лице, като лицемерите, които обезобразяват лицето ти, така че мъжете да видят, че постиш; в действителност ви казвам, че те вече получават заплатата си. Вие, от друга страна, когато постите, парфюмирате главата си и измивате лицето си, така че вашият пост да се вижда не от хората, а от вашия Отец, който е там, в тайна; и вашият Баща, който вижда тайно, ще ви възнагради ”. (Матей 6: 16-18).

Православната църква разглежда историята на фарисея и бирника (Лука 18: 9-14) като фокус за духовен аскетизъм. Фарисеят се открои, молейки се на себе си, възхвалявайки добродетелите на собствените си действия, докато бирникът дори не вдигна глава, а вместо това удари гърдите си и каза „Помили ме, Господи, аз съм грешник“. „Казвам ви - каза Исус - че този слезе в дома си оправдан, а онзи не. Защото всеки, който се превъзнася, ще бъде смирен; и който се смири, ще бъде издигнат ".

Траур
Смъртта на Христос беше най-голямата трагедия в историята. Не трябва да изпускаме от поглед факта, че нашият грях, бунтът ни изискват смъртно наказание. Исус Христос е бил убит от човешка ръка, не поради нещо нередно, което е извършил, а защото се е включил доброволно като плащане за нашите грехове. Абсолютната тъмнина, която Христос издържа, Той направи за нас и заради нас

Православната църква няма да ни позволи да изпратим това събитие в дълбините на древната история. Исус Христос, Вечният Божи Син, съществува извън времето. Смъртта му и следователно възкресението му не само се отбелязват по време на Страстната седмица и Великден, но по мистичен начин се преживяват отново. Оплаквайки страданието и смъртта на Христос в службите на Страстната седмица, ние не говорим за смъртта му като събитие от миналото. Вместо това го обявяваме днес! „Днес Юда изоставя Учителя ... Днес евреите приковаха Господа на Кръста ... Днес с копие пробиха отстрани ... Днес той беше обесен на дървото, Този, който окачи земята над водата . " Днес също така, „Всеки член на Твоето Свето Тяло, Спасител, изтърпя унижението заради нас: Главата с тръните, лицето с плюнката, бузите с шамарите, устата с вкус на оцет, смесен с жлъчката, ушите с богохулства, пълни с изневяра, гърба с миглите, ръката с тръстиката и удължението на цялото тяло с разпятието, краищата с ноктите и отстрани с копието ”(от Ева на Велики четвъртък).

Великият пост ни позволява да изразим чрез пост и молитва болката за греха, която изисква страданието и смъртта на Христос. По време на Седмицата на славата и със сигурност всяка неделя честваме Неговото възкресение, но сега в Великия пост отделяме време за траур. Трябва да имаме искрена скръб за собствения си грях и да се покаем, като поправим престъпленията, които сме извършили.

Ние също скърбим и молим за милост за греховете на нашето семейство, други вярващи и тези на нашата страна. Пророк Даниил ни дава огромен пример и вдъхновение за нас в Великия пост: „Обърнах лицето си към Господ Бог, за да Го умолявам с молитви и молби, пост, вретище и пепел [израз на тежка тъга] ... и признах греховете на моя народ ... Господи, слушай! Господи, прости ми! ”(Даниил 9: 3-19).

Възприемането на Великия пост като време на подготовка, смирение и траур ще ни помогне да осмислим повече поста си. Разбира се, има много други неща, които могат да служат като фокус, но тези три могат да бъдат добра отправна точка, върху която можем да израстваме и да развиваме голяма признателност както за самия пост, така и за тържеството, което очакваме.

По време на Великия пост ние не сме призовани само да постим. Това също трябва да включва молитва, помирение, участие в великопостни служби, милосърдни и благотворителни действия, както и други духовни дела за създаване на балансирано и ползотворно великопостно изживяване. Важното е, че ние никога не ставаме летаргични в нашата християнска разходка, просто вървейки с потока на нашите духовни задължения, без да разбираме или да оценяваме предизвикателството, което ни поставят. По времето на Исус фарисеите спазваха закона и традицията на своята еврейска вяра през цялото време, но те не се възползваха от всичките си усилия и не успяха да разпознаят собствения си Месия, когато той беше пред тях. Чрез Великия пост ние се стремим да осмислим поста си с духовно видение, за да можем ясно да различим Възкръсналия Христос, когато той се разкрие в цялата си слава и получим Светлината...

Джери Мунк е член на гръцката православна църква „Света Троица“ и е координатор в общността „Обра де Кристо“ в Лансинг, Мичиган, САЩ. Тази статия е публикувана в Theosis, Бюлетин за православно духовно обновление, април 1984 г. Препечатана с разрешение. Взето от Living Bulwark Lent 2013. Използва се с разрешение.