Оказва се, че пренасищането с информация не е измислено от интернет. По този начин се е водило разсейване през Средновековието

Можете ли да си представите по-спокойно място от манастира? Може ли да има среда, по-благоприятна за концентрация? Би било разумно да се мисли така: манастир от Средновековието. Без 5G, без 4G, без 3G, без 2G. Григорианско песнопение, кодекси и много малко средства за отлагане. И все пак средновековните монаси отидоха светеца на небето.

отиде

"Технологията им очевидно се различаваше от нашата, но разсеяното им безпокойство не беше. Те се оплакаха, че са претоварени с информация и как, когато най-накрая решиха какво да прочетат, им беше лесно да се отегчат и да преминат към нещо друго" той обяснява Джейми Крейнер, доцент по история в Университета на Джорджия, в статия, публикувана в списание Aeon.

Те не са били под влиянието на пандемониума, който е мрежата, но са били обхванати от разсейването на монашеския живот. Крейнер доказва своята теория, като цитира Хуан Казиано. Този свещеник и подвижник, живял в Румъния между IV и V век, се оплакваше с горчивина от „случайни набези“, които отвеждаха ума му от монашеските му задължения - четене, молитва, писане - до незначителни въпроси. „Тя се лута като пияна“, каза тя.

  • Рецептата за концентрация

За да противодействат на тези импулси, които, обяснява Крейнер, те приписват понякога на самия демон, а понякога на основните инстинкти на тялото, религиозните измислят начини за неутрализиране на техните слабости. Сред неговите трикове беше възможността да се откаже от връзките на земния живот: който не трябва да се тревожи за семейството си, имотите си, бизнеса си и драмите от ден на ден, не инвестира време в размисъл върху него.

Те упражнявали самоконтрол, като ограничавали навиците си; оттук и безбрачието и строгостта в диетите им. В допълнение, тези режими понякога се добавят към ръчния труд, чието изпълнение им позволява да посветят ума си на по-висши въпроси: печене, обработване, тъкане.

„По-усъвършенстваният метод за концентриране беше да се изградят сложни умствени структури в процеса на четене и размисъл“, добавя Крейнер. „Дърво с много клони, финокрил ангел или многостепенна арка може да служи като платно за разделяне на сложни материали в подредена система.“ В някои случаи тези изображения бяха свързани с въпросния въпрос, в други служеха като родригон за мислите на монаха, като схема.

ПОВЕЧЕ ИНФОРМАЦИЯ

Те също изведоха мнемоничните правила на друго ниво. Учителят дава за пример задачата да запомни последователността на зодиака. "Томас Брадвардин - богослов от четиринадесети век - предлага да си представите бял овен със златни рога, който рита бик в тестисите. Докато бикът кърви бликащо, представете си, че отпред има жена, която ражда близнаци, в кърваво раждане това я разделя на две. Докато близнаците се раждат, те си играят с рак, който ги прищипва и разплаква. " И така.

Нещо по-просто беше използването на псалмите, чието повторение, предписано от Касиан, щеше да поддържа ума здраво свързан. „Разсейването е вековен проблем, както и фантазията, че може напълно да се избегне“, казва Крейнер.