Далай Лама
Предговор
Срещнах първия си тибетски будистки учител в края на 1962 г. в Ню Джърси. Подобно на много монголски монаси, Геше Уангял, монгол калмик от Астрахан, където Волга се влива в Каспийско море, пътува до Тибет, за да влезе в монашески университет, където прекарва тридесет и пет години. Ставайки свидетел на унищожаването на будистки институции в Съветския съюз, той усеща - след китайските комунистически набези през 1950 г. - какво предстои за Тибет и през 1955 г. емигрира в Индия. След три години той пътува с лодка до Съединените щати с помощта на Църковната световна служба.
Веднага след като слязъл, Геше Уангял започнал да преподава тибетски будизъм на заинтересовани хора; и през 1960 г. той основава манастир и учебен център и кани четирима тибетски монаси да се присъединят към него. Те са учили много американци, включително сървър. Някои от тях се откроиха с времето в областта на преподаването, политиката, медицината, религията и издателската дейност.
Масовото изселване от Тибет през 1959 г., когато Далай Лама избяга в Индия, доведе до създаването на тибетски училища за монаси и миряни в Индия, Сиким и Непал, включително първия монашески образователен център, основан в бивш затвор в Буксадуор, Индия., място на трудна адаптация поради високите температури и ниската надморска височина. С течение на времето основните монашески институции от всички велики ордени на тибетския будизъм, макар и по-малки, бяха възстановени в Индия и Непал. Големите монашески училища се възползваха от тази нова ситуация, за да извършат някои реформи и да изоставят някои елементи, като например институцията на полицейските монаси, предполагаемите, които отговарят за поддържането на дисциплината, от която се страхуваха в стария Тибет. Други групи създават иновативни религиозни образователни центрове извън контрола на манастирите. Светското образование в началните и средните курсове от своя страна включваше дотогава теми, ограничени до духовници.
В чужбина тибетските учители - монашески и неспециалисти - се опитват да адаптират древните методи на практика и обучение към по-светски условия. Днес, след като бавно, но стабилно процъфтявахме в хиляди центрове по света, ние сме на прага да създадем основни учебни центрове в тибетски стил извън тибетската общност. Диаспората направи възможно аспектите на тибетското традиционно учение, които са на повече от хиляда години, да се разпространят далеч извън мястото на произход. Извън Тибет има нужда от строгост на тези изследвания и интерес към древни методи на преподаване, които са се доказали като ефективни с течение на времето, въпреки че има големи трудности при стартирането на тези изследвания извън тибетските и монголските условия.
Изглежда, че светът е доминиран от сили, които възпрепятстват това развитие: нарастваща тенденция към експлоатация, алчност и похот; неконтролиран консуматорство; постоянна манипулация на мнения, които подсилват обикновените импулси; повсеместното присъствие на безсмислени забавления; увеличаване на разстоянието между богати и бедни; повърхностни обяснения за сложността на човешкото съществуване; излишъци в храненето, които генерират болка и затлъстяване; движения, които се стремят да върнат правата на работниците до нивата, които са имали през 19 век; нелеп акцент върху финансовата печалба, сякаш това е единствената причина да се живее. Има обаче признаци, че тези тъмни сили предизвикват недоволна реакция и желание да изпробват други пътища.