Епохата на Просвещението разпръсква яснотите навсякъде, където може. Имаше и на илюстрацията, но и на Просвещението. Такъв е случаят с шведския Сведенборг, човек на науката, решил да се оттегли от лаборатории и разкопки, за да посети Рая и Ада с помощта на екстаза.
Романтиците го смятаха за визионер; позитивистите, за ядки, жертва на мозъчна треска и безмилостна диета с хляб и вода.
Днес можем да се освободим от този ентусиазъм и да се приближим Сведенборг от недоверие и двойна любов до симетриите на фантастичното. Така че те го прочетоха с поразителен интерес, Валери Y. Борхес. Наистина е възможно да имаме у нашия човек склонност към осемнадесети век към неопределен напредък. Сведенборг отрича смъртта и от това, замисля Вселената като принудена към безсмъртен процес на подобрение, в този свят и в другия.
Ако сме добри, благотворителни, милостиви, щедри, ние ставаме ангели, красиви и красиви, според детайлите, стремящи се към върховна гола невинност и да виждаме, от време на време, Бог, маскиран като наш ближен.
Ако, от друга страна, сме предпочели любовта към себе си, алчността и братството на грабежа, отиваме без посредници в Ада, където топлината озарява нашата грозота и димът ни потапя в трайна миризлива нощ.
Сведенборг Той описва пейзажите на отвъдното с омагьосваща сигурност и изисканост и яснота на просветлен пътешественик. Симетриите на неговите небеса и ада, общностите на ангелите, междинните духове и дяволи, градините на неувяхващата зеленина, царствените дворове на височините и администрациите на долните подземия, всичко е изложено със спокойствието на шведски ботаник, който редувайте тундра с тропическа гора,
Като добър човек на своя век, Сведенборг избягвайте патос и подправки. То ни насърчава да вярваме в тайната хармония на Вселената, в чието отвъд чака живот на красота, който не остарява или болен, сексуална разлика без генитални блъскания, братство без семейни кавги, държава без затвори или болници. Божият град не е утопия, той е граничната държава.
Също така ни увещава да вярваме, че Бог ни обича и че ние носим в себе си виртуалните ползи от нашия Създател.
Никога няма да разберем дали Сведенборг той наистина беше в Рая и Ада. Да, вместо това знаем, че нейната щателна и полирана архитектура ни позволява да се радваме, ако сме склонни да я следваме по време на нейното пътуване. Без алегоричните зверства и богословски спорове на Данте, без Вергилий нито едно Беатрис, Ще стигнем и до геометричния център на всичко, трона на Ерос, любовта, която движи всичко и няма начин да остане неподвижна.
Горе изображение: Франс Франкен II (1581-1642).
Блас Матаморо
Есеист, литературен и музикален критик, преводач и романист. Той е роден в Буенос Айрес и пребивава в Мадрид от 1976 г. Бил е кореспондент на "La Opinion" и "La Razón" (Буенос Айрес), "Cuadernos Noventa" (Барселона) и "Vuelta" (Мексико, под ръководството на Октавио Пас). Ръководи списанието "Cuadernos Hispanoamericanos" между 1996 и 2007 г., а сред много други книги е автор на "Градът на тангото; историческо танго и общество" (1969), "Genio y figura de Victoria Ocampo" (1986), „По пътя на Пруст“ (1988), „Граничен пост“ (2003), Семеен роман: частната вселена на писателя (Награда за есе в Малага, 2010) и Тяло и сила. Вариации на реални самозванства (2012)
През 2010 г. той получи наградата ABC за културна и културна среда. През 2018 г. е удостоен с литературната награда на Аржентинската академия за писма за най-добро есеистично произведение от тригодишния период 2015-2017 г. за „С ритъма на тангото. Личен речник на Аржентина“. (Снимката е публикувана с любезното съдействие на "Scherzo")