Световъртежът е усещането за дисбаланс, което обикновено се свързва с органични заболявания като инфекция на вътрешното ухо или вестибуларния нерв (отговорно за улавяне на звука и поддържане на баланса). Последните изследвания (Германия) показват, че това е симптом, претърпян от повече една трета от случаите нямат органични причини, а по-скоро психологически промени, свързани с епизоди на емоционален натиск (безпокойство, мъка) у дома, в партньора или на работното място. Има пациенти, които не страдат от органичен дефицит и изпитват със същата интензивност психологическата промяна на баланса, която се нарича: "Соматоформен световъртеж" (Tschan & Wiltink, 2012). Колебанията на настроението, емоционалното объркване, продължителният стрес от житейски събития като раздяла, загуба на любим човек, травматични преживявания могат да предизвикат световъртеж.

За Адлер невротичното състояние, както и всички негови симптоми, не само се влияят, но и се конструират във връзка с фиктивна крайна цел. Симптомите възникват пред екзогенно търсене, създадено, за да избегне основните задачи на човека: приятелство, работа и сексуалност.

Това, което стои в основата на всяко „социално отклонение“, е чувството за малоценност, когато индивидът е представен като неспособен да се адаптира към промените със свобода и отговорност. Всички симптоми са насочени към осигуряване на престижа на пациента.

Адлер се обръща към поредица от типични сънища и се позовава на „падащи мечти“

Бернщайн потвърждава, че: „драмата на невротика е драмата на човека, който не може, защото не вярва в силата; че е станал невротик, защото не е вярвал, че може да бъде нещо друго. Това, защото както каза Сенека: „Всичко зависи от мнението. Всеки е толкова нещастен, колкото си мисли, че е " (28).

Пациентите със световъртеж се страхуват да загубят контрол на публично място, те са свръхчувствителни към телесни трептения, тъй като се считат за изпреварващи сигнали за атаки, което ги кара да влязат в мускулно напрежение, предразполагащо към атаката на световъртеж.

В Германия се изчислява, че само една трета от засегнатите получават подходяща терапия, която отчита психологическите мотиви за справяне с разстройството, но по-точно общата личност.

За нас препоръката за така наречените психични заболявания като депресия, пристъпи на паника и световъртеж е кратка адлерианска психотерапия с допълнение към терапевтичните групи за смях.

В дъното (в безсъзнание) на всички тези така наречени болести е мъката от невъзможността да се решат проблемите на живота. Ърнест Джоунс В книгата си "Кошмарът" той характеризира кошмарите като: (1) смъртен страх и коментира, че най-добрата дума, която намира, за да я определи, е "Angst", тъй като тя обозначава точната комбинация от страховито задържане, ужас, паника и болка пароксизмална, доминиращата характеристика е неговата интензивност. В тази връзка Макниш казва: „това намалява смелостта на един герой до тази на детето“, (23); (2) Чувство на стягане, което затруднява дишането тревожно и (3) екстремно чувство на безпомощност, парализа (Джоунс, 1967).

В „Смисълът на живота” Адлер се обръща към поредица от стандартни сънища и се позовава на „сънищата за падане”, заявявайки, че те „разкриват измъчената нагласа на сънуващия да не губи нищо от чувството си за собствена стойност; но те изразяват едновременно по пространствен начин, че дълбоко в себе си вярват, че са „по-високи, отколкото са“ (258, 1959).

„Имайте смелостта да бъдете несъвършени“

В есето на Адлериан „Основи на дълбоката телеологична психология“ от Hazán & Titze те разказват случай на насърчение и положителна психология: „Когато едно дете на сеньор има кошмар, в който се чувства падане, родителите му му казват, че това е нещо прекрасно, че Тази мечта може да ви отведе до много добри неща, при условие че проучите мястото на падането и да видите колко великолепно е там. За възрастния всички сънувани образи имат смисъл и обнадеждаващи обещания, тъй като като дете са възпитавани да се сприятеляват с тях. Кошмарът в този случай е пътуване до страната на духовете на есента, които обичат мечтателя и ще му дадат удоволствия и духовни сили ”(109 - 110, 2011).

В адлерианската психотерапия пациентът се насърчава да не се бори със своите чувства, а по-скоро да ги приема като част от лозунга „имайте смелостта да бъдете несъвършени“. След като бъдат обяснени несъзнаваните мотивации, които движат поведението им, и движенията, които ускоряват разстройството им, те са поканени умишлено да атакуват световъртеж с цел да загубят страха от тяхното появяване. Освен това се предписват терапевтични групи за възстановяване на телесния баланс и жизненост в отношенията.

Парадоксалните интервенции имат печат на Алфред Адлер, парадигматичният пример беше, когато той помоли момиче с агресивно поведение към родителите си да постави табела с главни букви, където тя каза „Трябва да притеснявам родителите си“.

Този, който систематично използва парадоксални интервенции, беше Милтън Ериксън, Когато някой дойде заради проблеми със зависимостта, той не ги помоли да се откажат от навика, а напротив, да го засилят. След като пристигна пациент, който искаше да се откаже от цигарите и алкохола, но вместо да се поддаде на търсенето, Ериксън го изпрати да купува стоките не в магазините в неговия район, а в други, които бяха на километър и половина от тази форма преразгледайте навиците му. Друг случай на „индиректна логика“ е с жена, която е искала да отслабне, тежала е 95 килограма и е искала да тежи 75. Пациентът е бил в капан в модела на напълняване и отслабване. Ериксън й каза, че може да й помогне, стига да изпълни обещанието си. Жената прие и обещанието беше, че трябва да наддаде до 100 килограма. Тя се съпротивляваше, но постигна предписаното тегло, но беше толкова отчаяна и нетърпелива да бъде „позволена“ да отслабне, че без проблем достигна 75 килограма. Ериксон заключава, че промяната може да бъде постигната при човек само ако той е „собственикът“ на собствената си промяна.

Хоризонталният човек е по-демократичен и има тенденция да преминава от по-малко към повече

В този случай, от афективния ъгъл, Ериксън обърна модела на отидете нагоре - надолу отидете нагоре: „Обичайният му модел беше нисък тегло и след това издигам се. Инвестирах го: Направих го издигам се първо и нисък тогава. И тя остана доволна от резултата и остана на това тегло. Никога не съм искал да изпитвам тази ужасна агония от напълняването с 10 килограма отново. " Росен обсъжда: „Този ​​метод за обръщане на обичайните модели или гледане на нещата по обратния начин беше един от любимите на Ериксон за модифициране на умствените нагласи. Той обичаше да показва на пациентите си книга, наречена Topsys & Turvys (глава нагоре, глава надолу), чиито илюстрации и истории променят значението си, когато обемът е обърнат “(111).

Лидия Сихер, една от първите ученички на Адлер, класифицира хората по хоризонтала и вертикала. Вертикалният човек сочи към властта (надолу и нагоре). Докато хоризонталният човек е по-демократичен и има тенденция да преминава от по-малко към повече. Нека вземем предвид, че етимологично световъртеж, било вертикално, но и световъртеж (обръщане, обръщане) е типично за тези, които не смеят да се изправят пред проблема като свой собствен.

Библиография

Алфред Адлер. (1959). Невротичният характер. Буенос Айрес: Пайдос

Алфред Адлер. (1959). Смисъла на живота. Барселона: Луис чудо

Hazán Y. & Titze M. (2011). Основи на дълбоката телеологична психология. Монтевидео: Псиколибро.

Enrnest Jones. (1967). Кошмарът. Буенос Айрес: Пайдос

R. Tschan & J. Wiltink. Замайване In Mind and Brain Magazine, № 55, 2012 г., Барселона (76-79)

Сидни Росен. (1991) My Voice Will Go With You - Дидактически приказки на Милтън Х. Ериксън. Буенос Айрес: Пайдос

psyciencia

Андрес Бускиацо

Клиничен психолог - психотерапевт (анализ и консултиране) Координатор на терапевтични групи за смях (GTR) Член на: Център за адлериански изследвания - служител за връзка на Международната асоциация по индивидуална психология (IAIP) - HumorCare Deutschland-Österreich