От Католическа енциклопедия
Съдържание
- 1 Библията: Въздържанието в Стария Завет
- 2 Новият завет
- 3 Латинската църква: Кой се подчинява на закона и неговите материални елементи
- 4 дни въздържание
- 4.1 петък
- 4.2 събота
- 4.3 Велики пост
- 4.4 Четири сезона
- 4.5 Адвент
- 4.6 Бдения
- 4.7 Дни на рогациите
- 5 Правоприлагане в Съединените щати
- 6 Гръцката църква
- 7 Руската църква
- 8 Сирийската църква
- 9 Якобити
- 10 несторианци
- 11 маронити
- 12 арменци
- 13 копта
- 14 Основания за църковни закони, свързани с въздържанието
Библията: Въздържанието в Стария завет
В Стария завет се дават няколко примера за известни хора, участвали в това плътско наказание. Давид пости за детето, родено от съпругата на Урия (II Царе, xii, 16); Естир смири тялото си с пост (Ест., Xiv, 2); Джудит е постила през всички дни на живота си (Jud., Viii, 6); Данаил не яде нито хляб, нито месо, докато не приключиха триседмичните дни (Дан., X, 3), а Юда Макавей и всички хора поискаха милост със сълзи и пост (II Мах., Xiii, 12). Освен това Ездра заповядал да се пости край река Ахава (I Esd., Viii, 21). Царят на Ниневия провъзгласява пост в Ниневия, чрез който нито човек, нито звяр не могат да ядат нищо, било то храна или напитка (Йонас, iii, 7). Мойсей (Изх., Xxxiv, 28) и Илия (III Царе, xix, 8) прекараха четиридесет дни в въздържание и пост. Накрая фарисеят в храма заяви, че е постил „два пъти в седмицата“ (Лука, xviii, 12). По отношение на този пасаж Дюшен казва, че понеделник и четвъртък са дни на пост сред благочестивите евреи („Християнско поклонение“, Лондон, 1903, 228).
Новият Завет
Латинската църква: Които се подчиняват на закона и неговите материални елементи
Дни на въздържание
Петък
От зората на християнството петъкът е определен за ден на въздържанието, за да се отдаде почит на паметта на Христос, страдащ и умиращ в този ден от седмицата. "Ученията на апостолите" (viii), Климент Александрийски (Strom., VI, 75) и Тертулиан (De jejun., Xiv) изрично споменават тази практика. Папа Николай I (858-867) заявява, че въздържанието от месо се предписва в петък. Съществуват всякакви причини да се предположи, че Инокентий III (1198-1216) е имал предвид съществуването на този закон, когато каза, че това задължение е премахнато в коледните дни, падащи в петък (De observ. Jejunii, ult. Ch. Ap Layman, Theologia Moralis, I, iv, тракт. Viii, ii). Освен това начинът, по който обичаят да се въздържат в събота, възникнал в Римската църква, е поразително съвпадение на ранната институция на петък като ден на въздържанието.
Събота
Великият пост
Четири темпора
Адвент
Родолфо де Риво (Kalendarium eccles. Seu de наблюдения canonum, Prop. Xvi) и Инокентий III (De observ. Jej., Ch. Ii) свидетелстват, че Римската църква е определила период на пост и въздържание в подготовка за тържеството на Коледа. Следи от този обичай все още могат да бъдат намерени в римския бревиар, указващ четенето на честни молитви по време на Адвент, както и в дни на пост и въздържание. Родолфо де Риво (локал. Цит.) Подчертава, че Римската църква е установила първата неделя след празника Санта Катарина като начало на Адвента.
Бдения
В древни времена духовници се срещали в храма в навечерието на големи празници и пеели божествената служба. По същия начин миряните отивали в храмовете си и прекарвали времето си в наблюдение и молитва. Оттук и терминът бдение. Innocente III (op. Cit., I) споменава бденията на Коледа, Успение Богородично и Апостолите (28 юни). Изключително вероятно е задължението да се въздържат от бденията на Петдесетница, Сан Хуан Баутиста, Сан Лоренцо и Тодос Сантос е въведено по обичай (вж. Azor., Op. Cit., VII, xiii), тъй като според Duchesne ( цит., 287), елементът на древността не е пост, а бдение. По-рано задължението за въздържане във бденията се очакваше колко пъти бдението падна в неделя. Тази практика все още се приема.
Дни на молитвата
Тези дни се случват в понеделник, вторник и сряда, предшестващи Възнесението. Мамерто, епископ на Виена (N.T .: във Франция), въвежда (известно време преди 474 г.) обичая да чете Литаниите в тези дни. Освен това той предписва пост и въздържание на всичкото отгоре. Тази практика се разпространява из Франкска Галия през 511 г. от първия Орлеански съвет (кан. Xxvii). До началото на 9-ти век Лъв III въвежда в Рим Дните на молбата (Duchesne op. Cit., 289). Почти подобно честване характеризира празника на Свети Марко, който датира от около 589 г. (Duchesne, цит. Цит., 288).
Правоприлагане в Съединените щати
Гръцката църква
Руската църква
Сирийската църква
Всички клонове на Сирийската църква се въздържат в сряда и петък и по време на Великия пост в съответствие с Апостолските канони (Can. Lxviii, Hefele, loc. Cit). Лаодикийският събор (кан. 1), признат от всички сирийци, предписва ксерофагия за Великия пост (Hefele, цит. Цит., II, 320). Промените и злоупотребите обаче постепенно са въведени в различни части на Сирийската църква.
Якобити
а) Сред миряните всички възрастни са задължени да се въздържат всяка сряда и петък. Яйцата, млякото, маслото и сиренето са забранени в наши дни. По време на Великия пост строгият му режим изключва употребата на яйца, мляко, масло, сирене, риба и вино. Бдението на апостолите, наблюдавано от Петдесетница до 29 юни. Тогава се препоръчва въздържание, макар и да не се налага. Бдението на Мария трае петнадесет дни. Коледното бдение се спазва от монасите в продължение на четиридесет дни повече от миряните. През тези периоди е приемлив по-малко строг режим. И накрая, вашето въздържание от нинивитика или молба въздържание продължава в продължение на три дни.
(б) По примера на Стефан от Едеса, якобитските монаси и монахини последователно спазват седем седмици на пост и въздържание, а други седем седмици, в които такива задължения са приложими само в сряда и петък. Някои не ядат месо през цялата година. Созомен (Hist. Eccl., VI; Migne, P.G., LXVII, col. 393) говори за анорийски сирийци, които живеят с билки, едва ядат хляб или пият вино. Рабулас, епископ от Едеса (ум. 435 г.), и Съветът на Селевка-Ктезифон (420 г.) (Хефеле, съч. Цит., II, 449 кв.) Забранява на монасите и монахините да ядат месо.
Несторианци
Като общо правило миряните следваха същия режим като якобитите. С тях Великият пост започва в Петдесетата неделя. Противно на старата си дисциплина, те се въздържат в събота и неделя. Те спазват същите покаятелни времена като якобитите. Неговото нинивитово време или молба се наблюдава във вторник, сряда и четвъртък на третата седмица преди Великия пост. Каноничните правила за монаси и монахини предписват пост и въздържание, както се наблюдава в други клонове на Сирийската църква. Въпреки това, през различни периоди иновации и релаксация са въведени в несторианските общности на мъжете и жените (Vacant, op. Cit., I, 268).
Маронити
Арменци
Коптове
Миряните са задължени да се въздържат от месо, яйца и мляко през цялото време на покаяние. Това са Великият пост, бдение на Мария, коледно бдение и бдение на апостолите. Те са обвързани от закона за въздържание всяка сряда и петък, с изключение на интервала между Великден и Петдесетница и когато Коледа или Богоявление падат в сряда или петък. Законът за въздържане се разпростира върху съботите и неделите от тяхното покаяние. По време на Великия пост и Страстната седмица рибата е забранена. В други случаи използването му е законно. Измина известно време, откакто строгостта, характерна за Изтока по време на покаяние, беше смекчена сред коптите. След това спазването на въздържанието беше ограничено през всички периоди, с изключение на Великия пост. Въпреки това немалък брой копти продължават да наблюдават Бдението на Мария с девствена строгост. Докато пребивават в своите манастири, монасите и монахините са задължени да се въздържат от диети с месо, яйца и мляко през цялата година. Когато пребивават извън манастира, те могат да се съобразят с правилата на миряните.
Основания за църковни закони, свързани с въздържанието
Библиография: TERTULLIAN, De Jejunio, P.L., II, ST. ЛЕО I, Проповеди, P. L., LIV; ХЕРМАС Пастор, в Анте-никейски отци (Ню Йорк), II; КЛЕМЕНТ НА АЛЕКСАНДРИЯ, пак там, II; Учение на дванадесетте апостоли, пак там, VII, DUCHESNE, Християнско поклонение: неговият произход и еволюция (тр. Лондон, 1904); Поклонение на Етерия (Sylviae), в DUCHESNE, op. цит., 547-577; ХЕФЕЛЕ, История на църковните събори (т. Единбург, 1896 г.), I, II, V; СТО. THOMAS, Summa, II-II, QQ. cxivii, cxlvii THOMASSIN, Traité des jeùnes d 'I'Egise (Париж, 16800; LAYMAN, Theologia Moralis (Падуа, 1733); SPORER, Theologia Moralis super Decalogum (Венеция, 1761), I; VACANT, Dict. de théol. cath (Париж, 1899), I, 262-277.
Източник: О'Нийл, Джеймс Дейвид. „Въздържание“. Католическата енциклопедия. Том 1. Ню Йорк: Робърт Апълтън Къмпани, 1907. .