кунг

Chi Kung е енергична система за упражнения от китайски произход. Известни са безброй версии на тези системи. Според експерти те могат да достигнат 5000 известни варианта. Терминът може да се преведе като управление на енергията.

Неговият произход е трудно да се определи поради голямото му разнообразие от стилове и употреби, но е част от китайския манталитет и неговите родителски идеи, тоест Ин Ян, Петте движения, Дао, Трите съкровища, които ние ще се развиват както през тези страници.

Присъствието на Чи Кунг се оценява най-много в китайската медицина, в бойните изкуства и в школите на даоизма, конфуцианството и будизма. Тези пет области са основните източници, където може да се проследи неговият произход и характеристики.
ТАОИЗЪМ
Даоската школа приема Чи Кунг с крайната цел да постигне безсмъртие (cheng-shien), чрез вътрешната алхимия на Трите съкровища, за да се върне към източника.

За да се постигне тази цел, според даоистките привърженици здравето и дълголетието трябва да се култивират като основа за висши практики. Поради това те разработват координирана система, наречена Ян Шън (култивиране на живота), която включва диета, билки, упражнения, масаж, както и внимателно внимание към хармонизирането на човешките дейности с ритмите на Природата.

Лао Дзъ пише: изпразнете сърцето и напълнете корема; Това може да се разбере като изпразване на ума и сърцето и нежно и дълбоко вдишване, така че долният тен Тиен да се изпълва с енергия. Това е основна даоистка инструкция за Чи Кунг.

Elixir Classic и The Peace Classic са два текста за даоисткия чи кунг. Ето откъс от класиката на мира: Ние имаме тяло и това тяло е единство, обединение на физическото и духовното. Самата форма е мъртва; духът е този, който дава физически живот. Когато има хармония между физическото и духовното, условията са благоприятни; ако тази хармония е нарушена, условията са вредни; ако няма физическа субстанция, духът изсъхва; ако има вещество, духът ще процъфти. Постоянната хармония обединява физическото и духовното. Постоянната болест причинява разделяне на физическото и духа.
КОНФУЦИАНИЗЪМ
Конфуцианската школа използва Chi Kung като начин за пречистване и контрол на ума и емоциите, така че хората да станат по-добри членове на обществото.

Конфуций каза: за да култивираме тялото, първо трябва да коригираме ума, а Менг Дзъ пише: за да култивираме ума, първо трябва да премахнем желанието и да култивираме чистата енергия на Природата.

Чи Кунг стана с конфуцианците метод, който позволява на индивида да заеме своето място в обществото, култивирайки добродетелите на баланса и спокойствието.

Обществото е замислено като микрокосмос с универсален ред и като се научите да се подчинявате на неговите закони, вие също сте се научили да се подчинявате на законите на обществото. Мирното и подредено състояние на духа се превръща в основата на едно мирно и подредено общество.
БУДИЗЪМ
Будистката школа претърпява дълбока трансформация с пристигането на монаха Тамо (Бодхидхарма) в храма Шаолин, който скоро се превръща в най-известния център за бойни изкуства и медитация, пораждайки будисткия шанг и кунг-фу. Така Чи Кунг се превърна в основната практика на физическо и духовно саморазвитие.

На Тамо се приписват две кратки книги, които са били пазени в тайна от майсторите на бойните изкуства. Тези две класики формират стълбовете на всяко по-късно училище на вътрешния стил (nei chia) на бойните изкуства и са може би най-влиятелните текстове в цялата история на Chi Kung.

Първият се нарича Yi chin ching (класика на трансформацията на сухожилията), а вторият, по-езотеричен, е озаглавен Hsi sui ching (класика на почистването на гръбначния мозък). Тези два тома обхващат всички основни упражнения за разтягане и релаксация, които подготвят тялото за медитация, практиката на бойните изкуства и по-напредналите практики на вътрешната алхимия, включително техники за трансформиране на същността в духовна жизненост.

В будисткото училище култивирането на лична сила чрез вътрешна енергийна работа беше обезкуражено поради риска да се отклони от пътя. Дишането се култивира като точка на концентрация в самата (неподвижност) и випасана (духовно проникване) стил на медитация.

Тези ограничения се прилагали само за монаси, миряните наблюдавали синкретично сливане с даоизма.
ЛЕКАРСТВО
Доказателствата сочат, че Чи Кунг еволюира в Китай като превантивна и лечебна форма на здравни грижи и в средата на 20 век интересът към медицинските приложения на Чи Кунг изведнъж отново се възражда.

Това училище подчертава значението на физическите упражнения като средство за поддържане на тялото в тонус, балансиране и стимулиране на свободния поток на кръв и енергия в цялата система. Видът на упражнението обаче е доста различен от максимата, която казва: без натиск няма награда. Чи Кунг набляга на плавните, бавни и ритмични движения, синхронизирани с дълбокото диафрагмално дишане.

Медицинското училище възприе многобройни форми на упражненията: дао ин, играта на петте животни, бадуан ин, тай чи чуан, акупресурен масаж и др. Неговата особеност е малкото използване на ума и визуализацията по начина, по който даосите правят в упражненията, въпреки че се признава значението на спокойствието и емоционалния баланс.

През 610 г. сл. Н. Е. Императорският професор по медицина Чао Юан Фанг публикува първата китайска книга, специализирана в патологията, в 50 тома. Регистрира 1270 различни вида заболявания, като обяснява симптомите, причините и терапевтичните принципи на всяка една. Необикновената особеност е, че той предписва само като средство за практикуване на 400 вида упражнения Chi Kung в зависимост от заболяването. Друг учен лекар беше Сун Си Миао, известен с това, че е изложил терапията с Чи Кунг на шестте лечебни звука.

По същество има два вида медицински Chi Kung: превантивни и лечебни. В последния има и начин на предаване на лечебна енергия от майстора на лечителя на пациента, известен на китайски като фаши. В момента тази техника се изучава от китайски учени за лечение на терминални, тежки и дегенеративни заболявания.
БОЙНО ИЗКУСТВО
След като Тамо научи китайските монаси да интегрират физическите упражнения в своите медитационни практики и бойните художници как да подобрят своите физически умения с култивиране на дух, Чи Кунг медитацията и бойните училища изградиха своите практики върху идеята за вътрешния еликсир (nei dan) на енергията като крайъгълен камък на физическата сила и духовната яснота.

От времето на Тамо бойните изкуства са следвали пътя на практикуване на вътрешна енергия и са използвали духовното за управление на енергията, а енергията за култивиране на бойни умения.

Училището по бойни изкуства взе назаем определени техники от Медицинското училище Чи Кунг. Например, меридианите и жизнените точки на човешката енергийна система бяха внимателно проучени, за да се научи как енергията пътува през тялото, и бяха разработени специфични бойни техники, за да обезсърчат противника, просто като удрят една или повече точки. Специфични, така че тялото веднага парализира.

Кунг Фу имаше 72 специализирани изкуства, сред които; златна камбана, желязна длан, бягане без стъпване на трева, 18 монаси, включващи упражненията Чи Кунг в обучението си.
ЧИ КУНГ ФОРМИ
Има няколко начина за класифициране на тези упражнения: единият е този, който току-що споменахме; друго е да го разделите на jing gung, или статични практики, и dung gung, или движещи се практики, също като ин и ян формата на Chi Kung.

Формите в движение обикновено се определят като тези, които включват външни движения на тялото, медиирани от вътрешна неподвижност на ума. Основните принципи са ру, пластичност; mou, бавността и ho, мекотата. Целта му е да поддържа активните части на тялото отпуснати и гъвкави, за да стимулира кръвообращението и енергията през системата. Всичко е обобщено във фразата търси неподвижност в движението.

Статичните форми се дефинират от външната неподвижност на тялото, съчетана с вътрешното движение на енергията или как да търсим движение в неподвижност. Целта е да поддържаме ума напълно в синхрон с дишането.

Откакто Тамо обедини бойните и медитативни традиции на Чи Кунг, движението и неподвижността споделят същия диапазон от значение.
БАЛАНС В ЧИ КУНГ
Системите Чи Кунг също могат да бъдат класифицирани според частта от човешката система, към която те внасят баланс.

-Балансът на тялото (tiao chen). В тези Чи Кунг балансът се постига чрез упражнения и релаксация. Докато тялото се отпуска, автономната нервна система се активира, като също така балансира ендокринната система и стимулира лечебните механизми на тялото.

-Балансът на дъха (tiao shi). Чрез балансиране на дишането чрез ритмични движения на диафрагмата, наречено компресионно дишане или редуващи се ноздри, енергийната и емоционална система също се балансира, 5-те елементарни енергии на органите се хармонизират, полярността на Ин ян се балансира, стимулира се циркулацията на енергията през меридианите и енергийното поле на човека се синхронизира с това на Природата.

-Балансът на ума (tiao shen). Той включва контрол на постнаталните мозъчни функции на придобития човешки ум, така че пренаталните сили на първичния дух да могат да се проявят.

Ключът към насочването на вниманието на ума е изначалната способност на духа, известна като yi (воля). Това е агентът, който ни позволява да упражняваме волеви контрол върху тялото, дишането и ума си.

Всички тези разновидности на стилове, форми и училища се свеждат основно до три категории от практиката Chi Kung: медицина, медитация и бойно изкуство. Общото е чи, енергията, на която, както би казал Лао Дзъ, липсва звук, липсва субстанция, не зависи от нищо, е неизменна, вездесъща, непримирима. Можем да мислим за нея като за майка на всичко под небето.
ЧИ КУНГ И ТРИТЕ СЪКРОВИЩА
Чи Кунг е потопен в концепциите, изграждащи китайския манталитет. Една от тези концепции е Сан Бао, Трите съкровища, които са шен, чи и джианг (първичен дух, енергия и същност), като микрокосмическа реплика на макрокосмическата вселена, съставена от трите сили, тиен, рем и ти, (Небето, човечеството и земята).

Небето е източникът на първобитния дух и универсалното съзнание, по същество отворено и празно, естествено сияйно и ясно. Осигурява човешкия дух (шен), първичната добродетел на Дао, която дава на човешкия ум способността да реализира чисто първобитно съзнание, известно като Просветление в будизма и като безсмъртие в даоистката традиция.

Класиката на вътрешната медицина на Жълтия император потвърждава, че небето е създадено от натрупването на ян.

Земята се отнася до материалния свят, източника на природни сили, петте елементарни енергии и етапа, в който се извършват циклични трансформации.

Земята изразява своята сила в човешкия живот чрез основните инстинкти за оцеляване и първичните импулси за размножаване и размножаване на видовете, известни като джианг или същността.

Човечеството или рема е конкретно мъдрецът, светецът, суверенът, който за разлика от обикновения човек обобщава в себе си най-доброто от небето и земята, като балансира и служи като мост и емисар на предимствата и на двете.

За да постигне това, човек трябва да направи в себе си онова, което ще направи в Природата, т.е. Chi (дъх, енергия), еквивалентно на Rem-Humanity по отношение на функцията.

Така стигаме до Трите съкровища, които са триъгълната връзка, която свързва всички човешки същества с безкрайната сила и мъдрост на Вселената и включва основните компоненти на Чи Кунг Школата за вътрешна алхимия, nei gung (вътрешна работа).

В класиката Уен Дзъ от преди 2000 години се посочва, че тялото е храмът на живота. Енергията е силата на живота. Духът е владетел на живота. Ако един от тях стане небалансиран, и трите са повредени.

Преди раждането Трите съкровища са групирани в безпроблемна единица, известна като техния пренатален аспект. Този вид семена започват да покълват в момента на зачеването, като се разграничават от останалата част на Вселената като капка вода, която излиза от вълна в океана. При раждането Трите съкровища се разделят на три постнатални прояви, същността в тялото, енергията в дъха и духа в ума, докато техните пренатални корени се пазят в дълбок резерв като същност, джианг; енергия, чи и първичен дух, Шен. Ще разгледаме връзката преди и след раждането на Трите съкровища:

Дзян, или пренатална същност, е първичната творческа сила на Вселената, на която човек получава мярка от сливането на спермата и яйцеклетката и се съхранява в половите и надбъбречните жлези.

Неговото постнатално състояние е тялото, като хранителна и материална същност на храната, водата и въздуха. Най-важните му форми са жизненоважни телесни течности, като кръв, хормони, невротрансмитери, церебро-гръбначна течност и др. Мястото, което съответства на постнаталната същност, е долният тен.

Chi в пренаталното си състояние е първоначалната сила на Вселената, нейната природа е постоянна активност и непрекъсната трансформация и е тясно свързана с пренаталната същност.

Постнаталната енергия се отнася до 5-те елементарни енергии на жизненоважните органи: дишане, реч, движение на тялото и метаболизъм, в допълнение към емоционалната енергия. Тази енергия е центрирана в средния таниен и може да бъде контролирана чрез балансирани дихателни методи Чи Кунг.

Шенът или първичният Дух, в неговото пренатално състояние, е умът на Дао, който присъства в цялата Вселена и дарява всички живи същества с първоначалната светлина на съзнанието. Той остава дълбоко скрит като скъпоценен бисер във временната обвивка на човешкия ум, неговото постнатално състояние.

Това е като неспокоен номад, който преминава от един живот в друг, настанява се в това тяло и след това се премества в друго, без никога да бъде разпознат от преминаващите го домакини, докато един ден от живота на човека, когато земният му ум се пробуди до финото присъствие. на първобитния дух и го освобождава от илюзиите. Този аспект на човешкия ум е неговото пренатално и безсмъртно състояние, а разпознаването му означава преодоляване на страха от смъртта и намиране на вътрешен мир, крайната цел на духовния Чи Кунг. Духът след раждането пребивава във висшия тен.

Духовната цел на Chi Kung или вътрешната алхимия (nei-gung) е да култивира Трите съкровища, с които те постигат здраве и дълголетие, необходими условия за постигане на безсмъртие.
РАБОТАТА НА ЕНЕРГИЯТА
Тук също сме придружени от полярността wai-gung, nei-gung (външна и вътрешна работа).

Външната работа включва ритмични движения и балансирани пози на тялото, предназначени да насочват и укрепват енергията, провеждана от меридианите или каналите.

Това, което не се вижда, но това, което изпитват практикуващите, са вътрешните аспекти, правилно наречени Вътрешна алхимия.

На практика само целта и целта, заложени в тази дисциплина, различават дали пътят е вътрешен или външен.

Даоският Учител Чао Пи-Чен пише: в областта на долния еликсир (долния тен Тиен), под пъпа, е мястото, където генеративната сила (същност) е сублимирана в жизненост (енергия); средното поле на еликсира (тен тиен средата), в слънчевия сплит, е мястото, където жизнеността в духа е сублимирана; В превъзходното поле на еликсира (tan Tien superior), в мозъка, там е мястото, където духът се сублимира, за да се издигне в космоса.

Родовата сила (същност) се трансформира в жизненост (енергия), когато тялото е неподвижно; жизнеността се превръща в дух, когато сърцето е спокойно; и духът се връща в празнота поради неизменен ум или мисъл.

Това е основата на Чи Кунг. Чрез дишането, неговото упражнение и овладяване ние инициираме отглеждането на Трите съкровища. Но не можем да изолираме или изключим цялото.

В допълнение към този триединствен аспект и двойственост, Единството, съгласуваното Цяло, е много важно.

Практиката Чи Кунг включва цялата личност, стойка, тяло, дъх, енергиен ритъм; отношението, което се описва като вътрешната усмивка, нейният емоционален аспект и, с концентрация и визуализация, психичната част.

Има два цикъла, които практиката произвежда и са известни като хранителен цикъл и контролен цикъл. Цикълът на подхранване е цикълът Ин (долният Ин подхранва Ян), а контролният цикъл е Ян (горният Ян контролира Ин).

Чрез дишането жизнената същност на хормоните, особено сексуалните секрети, се трансформира в енергия. Тази енергия се задвижва до по-високия тен Тиен, където се трансформира и усъвършенства в духовна енергия. Но за да постигнете това, трябва да концентрирате ума и да хармонизирате дишането. Постигайки това, се постига адекватен баланс на същността (хормонални, невротрансмитери и др.), Който ще подхранва енергията.

Всичко е наведнъж, тъй като цикълът на хранене и контрол са непрекъснати и те се увеличават до достигане на максимално усъвършенстване, което е условието да се възстанови първичното единство на Трите съкровища и да се върнат към всеобщия източник, безсмъртието, като едно капка вода, която се плъзга в блестящото море.

Тези обобщени бележки за Chi Kung ще дадат на практикуващия основите на дишането и контекста и обхвата на тези упражнения, вариращи от физическо укрепване, до развитието на енергийните нива и връзката им с медитацията в бойните изкуства.

Физиологичните аспекти, за които вече има много изследвания, динамиката на чи през меридианите, базирани на теорията за акупунктурата и свързани с концентрацията, визуализацията и медитацията, ще останат да бъдат разработени в детайли.