Обиколка на цистерцианските манастири на Иберийския полуостров
Начало/История на ордена
История на ордена
Съветът на Виен от 1311 и 1312 г. поставя под въпрос способността на игумените да бъдат назначавани от същата общност и Йоан XXII започва да ги нарича игумени, като обезсилва способността на общността на монасите да ги избира. Тази способност ще бъде възстановена от Бенедикт XII, който е бил монах и абат на Fontfroide, който се опитва да си възвърне дисциплината чрез бика Fulgens sicut stella от 1335 г.
Климент VI (1342-1352) разработва системата на encomienda, при която папата назначава за абати вече не монаси, а членове на светското духовенство, които ще се интересуват повече от собствените си интереси, отколкото от интересите на своите абатства.
Следващите години, със Запада, засегнат от епидемия от чума от 1335 до 1340 г. и от сериозна икономическа криза, придружена от Стогодишната война, позволи на абатствата да бъдат пусти и дори през 1360 г., демобилизираните войници след мира в Кале, разруши абатството на Citeaux и принуди монасите да се приберат в Дижон.
Главната глава от 1433 г. реорганизира реда по географска схема, вместо по филиатна система, тази от 1439 г. обнародва нов устав, Рубриките на определителите, които се опитват да наложат минимум дисциплина.
Започват да се извършват местни или регионални движения за реформи, като това от 1427 г., когато Мартин де Варгас, в Испания, иска да внесе повече строгост в кастилските манастири, произвеждайки изрязване, което не е признато от общата глава на Цистерциан, съставляващо „Редовната Спазване на Сан Бернардо ", който ще има повече от 50 свързани манастира. В Италия ще бъде създадена „италианската конгрегация от Сан Бернардо“, подкрепена от папа Александър VI.
От 1521 г. появата на протестантската реформация предполага нова атака на реда, в Холандия и Германия монасите, последователи на Лутер, напускат манастирите, осъждайки ги до нейното затваряне. Английският Хенри VIII се провъзгласява за глава на англиканската църква, потискайки всички религиозни ордени и конфискувайки тяхното имущество.
Войните на религията, предизвикали инвазията на Citeaux от хугенотите през 1574 г. и от лигата през 1598 г., над 200 абатства изчезват, оставяйки останалите в отчайваща ситуация от икономическа и парична гледна точка.
Трентският събор издаде указ през 1563 г. за възстановяване на дисциплината в манастирите. Въпреки че цистерцианският орден запазва принадлежността си, той все повече се организира в национални конгрегации. Следва етап, в който новите абати на Citeaux ще бъдат убедени реформатори, обнародвайки „Наредбите от 1570 г.“, а Главната глава от 1584 г. припомня какво е дисциплината в нейните определения.
През 1766 г. Луи XV се среща във Франция с Комисията на редовните, която контролира над двеста абатства, принадлежащи и на двете общини, те издават много критичен доклад за положението на манастирите, с изключение на тези, принадлежащи към траписткото течение, включително тридесет и шестима от подпомагащите епископи се произнасят в подкрепа на разпускането на ордена. Няма да бъде взета резолюция, но именно Френската революция ще сложи край на съществуването на ордена във Франция.
Организация на манастира
Първоначално новоповярвалите или миряните са миряни, наети да помагат на монасите при най-тежките задачи, те участват в сутрешните и следобедните служби. Впоследствие се публикуват разпоредби, свързани с тях и тяхната дейност. И накрая, новопокръстените са религиозни, след новициат, в който са формирани в бенедиктинското правило, те се отказват от материалните блага и се подчиняват на властта на абата. Конвертиращите носят бради, носят кафяви дрехи и живеят във ферми или в манастири в зони, запазени за тях. Монасите влизат в църквата през различна врата и застават в зона, отделена от изповядваната от галерия. Конвертиращите не могат да станат монаси. От структурата на днешното общество не е възможно да се разбере това разделение между изповядвани и миряни, но през Средновековието монасите обикновено са деца на знатни или богати семейства, които идват от млади да изповядват религия. Следователно миряните бяха хора от обикновените хора, без ресурси и в замяна на издръжка и подслон, те се подчиниха на дисциплината на ордена и работеха за тях.
Основаване на нови абатства
Литургия на часовете