От Елиезер Шемтов
В памет на равина Aharón Péretz (Ernesto), Z ”L, ben Rafael Hakohen Stawsky, блестяща звезда в небесната скала на уругвайско-аржентинското еврейство, който беше издигнат на по-високо ниво, за да просветли света още повече (Sukkot Eve, 5773). Нека душата му почива в мир.
Еврейският народ се състои от дванадесет племена, потомци на дванадесетте сина на Яков. Всяко племе има своята специална мисия, чрез която е наследило специфичната си част в израелската земя. Видно сред племената е племето Леви и сред техните семейства, това на Коханимите, потомци на Ахарон, брат на Моше.
Нека да видим днес нещо за характеристиките на това много специално семейство, чиито потомци заемат видно място в еврейския народ и до днес.
Първият, който зае ролята на Коен, беше Ахарон, брат на Мойсей, през 2449 г., когато евреите все още бяха в пустинята. Б-г бе заповядал на еврейския народ да построи скиния, "дом" за Б-г, който да служи като място за среща между Б-г и света. В тази скиния имаше редица услуги, които трябваше да бъдат извършени, като ежедневно запалване на светилника, принасяне на тамян и жертвоприношения. Всички тези задачи трябваше да се изпълняват изключително чрез Ахарон и неговите потомци за цялото потомство.
За да извършват услугите, те трябваше да се обличат в специални дрехи и трябваше да имат максимално ниво на духовна чистота. Те стават като Кралската гвардия на G-d.
Привилегии и отговорности
Предвид техните отговорности в Скинията и в крайна сметка също в Храма на Йерусалим им е забранено да влизат в контакт с човешки труп, с изключение на седемте преки роднини (баща, майка, брат, самотна сестра, син, дъщеря, съпруга) в този случай те участват в погребението.
И до днес Кохен трябва да внимава да не влиза под същия покрив като труп или да се приближи до гроб и камо ли да влезе в пряк контакт с труп.
Влизането в пряк или косвен контакт с човешки труп го превръща в нечист, забранявайки входа му в Храма, символ и източник на живот, докато премине през ритуалния процес на пречистване.
Предвид важността на ролята на Кохен, той получава специални отличия:
1) Той е призован първо в Тората;
2) Винаги ви се дава честта да бъдете първият;
3) Кохен не е помолен да ви направи обикновена задача, като например да посегне към нещо на масата.
Като се има предвид специалния статут на Кохен, Тората е много взискателна по отношение на кого може да се ожени, като му забранява например да се ожени за разведена жена или за жена, обърната към юдаизма. В случай, че Кохен се ожени за забранена за него жена, децата, родени от този съюз, вече не се считат за Коханим.
Имахме повод да говорим по темата за благословиите в юдаизма. Всички са от рабински произход, с изключение на две, които са от библейски произход: 1) Bircat Hamazón или благословията след ядене; 2) Bircat Kohanim или свещеническата благословия.
Нека да видим някои аспекти на свещеническата благословия.
Произходът му е в Числа 6: 22-27:
„И Gd говори на Моше, за да го предаде.
Говорете с Ахарон и синовете му и им кажете:
Така ще благославят израилтяните, кажете им:
‘Нека Бог да ви благослови и да се грижи за вас.
‘Нека Бог да направи лицето Му да блести към вас и да ви даде благодат.
"Нека Бог да издигне лицето Си към вас и да ви даде мир."
И нека поставят името ми върху децата на Израел и аз ще ги благословя. "
Каква е целта на тази благословия? Защо точно тези благословии? Защо точно през Коханим?
Тези три благословии представляват всички нужди на човека. Първият говори за материални нужди, вторият говори за успех на духовен план и третият говори за успех в постигането на хармония между различните ни аспекти.
Нашите мъдреци обясняват, че предвид особената характеристика на Ахарон е, че Бог го е определил като идеалния канал, чрез който да изпрати Неговите благословии.
Каква е особената характеристика на Ахарон?
Ахарон беше човек, който се отличаваше с изобретателността си в култивирането на мир сред хората. Ахарон обичаше хората и винаги се стремеше да постигне мир между единия и другия, много пъти използвайки стратегии с голяма хитрост.
Тази характеристика на любовта към ближния се изразява в благословията, която Кохен произнася, преди да продължи със свещеническата благословия: „Благословен си ти, БОже наш Бог, царю на вселената, Който ни освети със светостта на Ахарон и Той ни нареди да благослови Своя народ Израел с любов."
Всъщност на Кохен, който не обича публиката, към която се обръща, е забранено да произнася благословията.
Обичаят на ашкеназите в диаспората е, че коханите произнасят благословията в синагогата само по време на повтарянето на молитвата Мусаф на Йом Кипур и тържествата, когато всички сме в особена радост и спокойствие. Сефарадският обичай е да се произнася всеки ден. В Израел има различни обичаи по отношение на честотата, с която коханите произнасят благословията.
Преди да произнесат благословията, коханите измиват ръцете си по ритуален начин. Споменатото измиване за предпочитане се извършва с помощта на Levi. В случай че няма присъстващ Леви, измиването се извършва от първороден.
Kohén вдига ръце до височината на главата си, образувайки пет пространства между пръстите си, докато произнася благословията. Трябва да произнесе благословията изправен, на иврит, на глас и обърнат към публиката.
Както Коханимът, така и обществеността, която получава благословията, са свикнали да се покриват изцяло с Талит. Коханимите се покриват, за да не бъдат забелязани по време на произнасянето на благословията, от уважение към Шечина това е между петте пространства на пръстите ви. Обществеността е покрита, за да се съобрази с това, което нашите мъдреци казват, че благословията пада само върху нещо, което е скрито от окото.
Обичайно е да рецитираме, докато Kohanim завършват пеенето, специална молитва с молба мечтите ни да бъдат изпълнени завинаги.