Преди повече от хиляда години японски свещеник на име Кукай започнал практика, за да демонстрира върховен акт на отдаденост в религиозната дисциплина, самоотдаване.

мумифицираха

Практиката, известна като Сокушинбуцу, е била ритуал, наблюдаван в продължение на много години, завършващ със смърт и пълно запазване на тялото. Ако успее, монахът впоследствие е поставен в храм, за да бъде видян и почитан от другите.

Кукай (774-835), е японски монах, официален, учен, поет, художник и основател на езотерична секта, известна като Шингон, която съчетава елементи на будизма, стария шинто, даоизма и други религии. Той и неговите последователи практикуваха Шугуендо, философия, основана на постигане на духовна сила чрез дисциплина и себеотрицание.

Към края на живота си Кукай влезе в състояние на дълбока медитация и отказа да яде храна и да пие вода, което в крайна сметка доведе до доброволната му смърт. Той е погребан на връх Коя в префектура Вакаяма. Известно време по-късно гробницата е отворена и Кукай, известен посмъртно като Кобо Дайши, е намерен, сякаш спи, с непроменен тен и коса здрава и здрава.

Практиката, известна като Сокушинбуцу, е била ритуал, наблюдаван в продължение на много години, завършващ със смърт и пълно запазване на тялото.

Оттогава ритуалът Sokushinbutsu се развива, еволюира и процесът на самомумифициране започва да се практикува от редица посветени последователи на сектата Shingon. Практикуващите Сокушинбуцу не разглеждат тази практика като акт на самоубийство, а по-скоро като форма на по-голямо просветление.

В „Живи Буди: Самообърканите монаси от Ямагата Япония“ Кен Джеремия отбелязва, че много религии са разглеждали нетленността на тялото като знак за специална благодат или свръхестествени способности.

Процес на автоматизация

Стъпките, необходими за мумифициране на самото тяло, бяха изключително строги и болезнени. През първите хиляда дни монасите спряха да се хранят с изключение на плодове, сушени плодове, семена и плодове, участвайки в обширна физическа активност, за да изхвърлят всички телесни мазнини.

През следващите хиляда дни диетата му беше ограничена само до кора и корени. Към края на този период те пият отровен чай, направен от сока на дървото Уруши, което ги кара да повръщат и бърза загуба на телесни течности. Той също така действа като консервант и унищожава червеи и бактерии, които могат да причинят разпадане на тялото след смъртта.

В последния етап, след повече от шест години на извивка, монахът се затваряше в каменна гробница, едва по-голяма от тялото му, където влизаше в състояние на медитация. Той седеше в поза лотос, позиция, от която нямаше да мръдне, докато умре. Малка въздушна тръба доставяше кислород до гроба.

Всеки ден монахът биел камбана, за да уведоми външния свят, че все още е жив. Когато камбаната спря да бие, тръбата беше извадена и гробницата беше запечатана за последния хилядодневен ритуален период.

В края на този период гробницата беше отворена, за да се види дали монахът е успял да се мумифицира. Ако тялото беше намерено в запазено състояние, монахът беше издигнат до статута на Буда, тялото му беше извадено от гроба и поставено в храм, за да бъде почитан и почитан. Ако тялото се беше разложило, монахът отново беше заключен в гроба си и почитан за съпротивата му, но не почитан.

Тази древна практика на самомумифициране продължава до 19-ти век, когато е забранена от японското правителство. Днес ритуалът Сокушинбуцу не се следва или практикува от нито една будистка секта.

Смята се, че стотици монаси са опитали ритуала Сокушинбуцу, но само за 28 се знае, че са успели да се мумифицират, много от тях могат да бъдат посетени в различни храмове в Япония. Най-известният е Shinnyokai Shonin от храма Dainichi-Boo, на почитания връх Yudono. Други могат да бъдат намерени в храма Нангакуджи, в предградията на Цуруока, и в храма Кайкокуджи, в малкото градче Саката.