През тези 65 години от Курсове по християнство в Севиля Проведени са 770 уъркшопа и през 50-те години на Младежки срещи са проведени 150 с участието на хиляди и хиляди севилци и севилци, които са преживели това, което предполага личната среща с Исус Христос.
Началото на християнските курсове в Севиля
Интервю с г-н Публио Ескудеро Хереро
Винаги в нашите спомени и в нашите молитви
Как възникнаха курсовете по християнство в Севиля и как се включихте в тях?
От самото начало беше провиденциално за мен, че два дни след като пристигнах в Севиля и бях назначен за свещеник в Cerro de los Sagrados Corazones в Сан Хуан Aznalfarache, когато завърших изповедта си - точно в параклиса на Прошката на сегашната къща на кратки курсове- двама млади хора от Католическа акция ми се представиха.След разговор с мен те помолиха кардинал Сегура да ме направи съветник на младежта на Серо. Започнах да работя с тях и около 5 младежи започнаха, но бързо бяха на 60 и създадохме библиотеки, обучителни цикли и много други неща. С прехода от кардинал Сегура в Буено Монреал, националният съветник дойде и проведе няколко беседи за католическата акция. Беше октомври 1954 г., около 4 или 5 месеца преди първия кратък курс в Севиля, който се проведе през април 1955 г., по време на панаира, в Резиденцията на Салезианския университет (RUS) в C/Arroyo и който беше ръководен от същия национален съветник Мануел Апариси (понастоящем с основание за беатификация), който беше поискал, че той има интерес свещеникът на Серо, който бях аз, да слезе при първото cursillo.
Какво означаваше този първи курс за вас?
И как се видяхте записани в Движението Cursillo оттук нататък?
Къде бяха курсовете?
Какво въздействие оказаха кратките курсове в началото в епархията в Севиля?
Всички бяхме много изненадани. Първият бях аз, който не излязох от учудването си. Видяхме как хората влизаха и как си тръгваха. Към семинарите имаше огромен интерес. Беше нещо революционно. Това е така, защото миряните говорят, казаха някои. И те не само говореха. Организационната част всъщност се извършваше от миряните, докато духовното ръководство беше собствено на свещеника. Тази съвместна отговорност беше революционна в Църква, в която вярващите бяха абсолютно пасивни.
Енорийските свещеници се заинтересуваха. Те трябваше да се изправят на опашка, за да поискат места за курса, особено в резултат на промяната, която някои от тяхното архиерейство са направили. Имаше и свободни хора, без място, просто в случай че някой не успее да заеме мястото им. Имаше хора, които оставаха да плачат, защото не бяха успели да влязат в курса. Така се пробуди голяма илюзия и надежда в движение, което предизвика тези ефекти. Това беше нещо, което заслепяваше. Свещениците бяха много развълнувани и искаха да доведат хора, защото това служеше за премахване на енориите със стил на управление, невиждан досега, и това служи за разрешаване на много спорове. През десетилетието на 60-70-те години имаше много сътрудничество от енориите.
През 1972-73 г. испанският синод се проведе в Севиля, което беше необикновено събитие в епархията в Севиля. Кардинал Буено Монреал свика този Синод, за да поднови епархията в светлината на духа на документите на Втория Ватикански събор. В този Синод участваха няколкостотин свещеници и миряни от всички апостолски движения и представители на енориите. Те работеха с голям ентусиазъм и желание за обновление. 80% от миряните, които са участвали, са посещавали курсове.
Много акцент беше поставен и върху Братствата и Братствата. Включени са много cursillistas като Големи братя или членове на правителствените съвети на многобройни братства, братства или сдружения на вярващите, както и голям брой викачи на Страстната седмица. Мнозина, в резултат на курсовете, започнаха да правят социален завой към своите братства. Това беше своеобразна революция в този свят да накараме братствата да тръгнат по друг път, а не да се ограничават само до култове или да напускат Назарян един ден в годината. Не беше без противоречия, защото в онзи свят имаше хора, които бяха убедени консерватори, с огромен страх от тези промени.
Същото се случи и в енориите. След съвета бяха създадени енорийски съвети, икономически съвети и много други организации, за които се грижеха миряните с голямо участие на cursillistas. Имаше квартали, които нямаха енории и хората, които напуснаха cursillos, се посветиха на набирането на средства за изграждане на нови енории и такъв беше случаят например с енориите Санта Хуста и Руфина в Санта Чечилия, Сан Диего де Алкала; Лас Флорес, в Пий XII. Не само са построени храмовете, но и възникват много оживени общности, защото мнозина идват да разглеждат енориите почти като свой собствен дом, посвещавайки практически цялото си време, обич и пари.
По това време Каритас започва да функционира в Испания и много cursillistas се обръщат към тях. Курсът бележи много на хората с „любов към брат“ и те излязоха с много дълбоко социално чувство, готови да помогнат и подкрепят това, което много свещеници искаха да популяризират в това отношение в своите енории. Не само си сътрудничи в много енорийски Каритас, но и на други епархийски нива.
Самият кардинал беше силно впечатлен от Ултреите и затварянията. Кардинал Буено Монреал е работил в съвета по конституцията за църквата в настоящия свят (Gaudium et Spes) и е бил много чувствителен към необходимостта и спешността на присъствието на миряните в света. Ултреите бяха проведени в залата на Санто Томас и присъстваха повече от 250 души. Лидерите се срещнаха първо в къщата, която днес е ресторант на Роблес, а след това ни предадоха от дясната страна на фасадата на архиепископския дворец.
Кога и как кратките курсове стават независими от католическите действия?
Тъй като бях свещеник на католическата акция, имаше първият момент, когато всички лидери на cursillos бяха интегрирани в католическата акция, било генерални или специализирани движения. Това беше първата част от историята на cursillos. По-късно, по решение на самия кардинал, беше решено Курсийос да бъде отделен от католическата акция, като даде на Курсилос собствената им юридическа личност, за да могат да купуват къщи или каквото е необходимо. Първият президент на епархията е Енрике Еспехо, професор в Архитектурното училище. Така започва втори етап от историята на cursillos, в който ние направихме по-голям акцент върху присъствието на миряните в света, а не само в енориите или в Католическата акция. За развитието на светската духовност бяха подготвени някои брошури като насоки, които все още са живи, тъй като самият Енрике Еспехо наскоро пое отговорността да ги състави в нова публикация, наречена "Да ходиш".
През 1974 г. е закупена къщата на C/Segovias, nº 2, като Мигел Конради е президент на епархията. От този момент започнах да подготвям някои „Насоки за живот и актьорско майсторство“, които се изготвяха ежемесечно и които също бяха съставени в книга, която носи това заглавие. Това беше време, в което много личности от гражданското общество и севилската култура, университетски преподаватели, президенти, декани и други членове на различни професионални асоциации (юристи, лекари, ветеринарни лекари, фармацевти, нотариуси, регистратори и др., Взеха курсове).
Придружаването на хора в след курса винаги ни е създавало много трудности. Въздействието на семинара беше много голямо. Страхотен старт в автентичността и ангажираността в живота. Но не можехте да си помислите, че всичко е там в хода. Хората дойдоха с всякакви проблеми и се нуждаеха след курса от проследяване, подкрепа и грижа за тях, помагайки им да растат човешки и духовно. Винаги настоявахме, че краткият курс е само първата стъпка в нашата конверсия. Много важна стъпка, но само първа стъпка. Ето защо държахме екипите като нещо свято. Основателите казаха, че една от тайните на ефективността на курса е в групата (наричана още екип).
Как и кога започнаха женските курсове?
Курсовете за жени също паднаха под собствената си тежест, защото когато съпрузите и гаджетата напускаха курсовете, техните съпруги и приятелки не ги разбираха. Често ги питаха: къде отиваш? И когато им казаха, че отиват на литургия всеки ден, те се изплашиха: Какво ще кажете за литургия, ако не е неделя? С работата, която ми беше трудно да ви заведа в първите петъци и да погледна сега ... Имаше много хора, които изпратиха своите съпрузи или гаджета на курсовете, така че те да не излязат извън контрол и сега намериха това, и те има огромни фанатици. Дори страх да не могат да загубят гаджетата си, защото изпитваха призванието да влязат в семинарията: „Д. Публио: какво си направил с гаджето ми? Казах му какво иска да му дам, а той отговори, че разпятие ... Много странно го виждам ”. Мнозина дойдоха да ме вземат за убедени врагове поради тези ревностници, защото казаха, че отиват на срещи с Дон Публио: Този Дон Публио! Преди им казвах да не се притесняват; Това, което се случи, е, че сега съответните ги обичаха повече, защото ги обичаха по-добре. Когато вече правеха cursillo, спомням си, че след свиването на причастието някои от тях ме дърпаха за ратото ми и се извиняваха за зверствата, които казаха, че са казали за мен.
Как и кога младежки срещи?
Точно както курса за жени се роди по исканията на мъжете, по-късно семейните двойки искаха нещо за своите 17-20 годишни деца, тъй като по това време само тези над 21 години бяха допуснати до курсовете. По време на болестта си се възползвах от възможността да подготвя схемите за Младежки срещи, започнали през 1969 г. Младежите бяха във възторг. Това силно укрепи семействата.
Разкажете ми за Сборищата на поколенията
В епархията в Севиля сме провели и срещи от 14 поколения, в същия ред на улесняване на срещата между родители и деца в семейства. И двамата работеха по един и същи текст, срещайки се с родители и деца, първо поотделно, родители с родители и деца с деца, а след това всичко беше общо. Проблемите в комуникацията между родители и деца излязоха на преден план. Родителите искаха децата им да ги разберат, както и децата. Децата казаха: „Родителите смятат, че знаят всичко и не слизат от магарето“. И родителите казаха: "Не можах да уча и сега, след като го изучих, той смята, че знае всичко, а този не знае нищо." Имаше говорител на родителите и говорител на децата. Повечето казаха, че връзките са студени, далечни, официални ... Някои родители, когато слушаха децата си, се страхуваха: но какво съм ти направил, дъще, за да кажеш тези неща за мен? След като се изслушаха, имаше закуска; след това евхаристията и след това танц.
И предбрачните курсове?
Как и кога се използва къщата cursillo в San Juan de Aznalfarache?
Първите курсове се провеждаха в RUS и Трудовия университет, както беше казано по-рано, а също и в някои градове като Осуна и Утрера, а по-късно и в Упражнение в Бетания, до курс 49. Курсът 50 Той се проведе през юни 1960 г. в къщата на cursillos в Сан Хуан, за което трябваше да го модифицираме изцяло, тъй като преди това той е служил като обител в манастира за Салеасите, а този е останал празен и много беден. Светският институт на Лас Алиадас предложи да ни помогне и ние разчитахме на тях да ни приготвят храна и да се грижат за къщата. Кардинал Буено Монреал и помощният епископ монсеньор Кирарда присъстваха на затварянето на този курс.
Валидно ли е движението Cursillo?
Ако движението на cursillo е било важно по своя произход, то е толкова важно или още по-важно днес, когато има много по-малък апетит за религия. Религиозното не си струва. Не е в списъка. Има нарастващи и спадащи стойности. Днес Бог е нисък. Ние вярваме, че Бог вече не е необходим на днешните мъже и жени. Достатъчни сме само да създадем законите и да се организираме. Вече нямаме нужда от божествен закон и няма естествен закон. Единственият източник на право е положителното право. Правото на някои надделява над правото на други, както се случва например при аборт, при който самите деца идват да бъдат третирани сякаш са кученца или стока. Църквата изобщо не е необходима, защото за да говорите с Бог, не е нужно да ходите на литургия. От Евангелието на Исус Христос сме направили супермаркет, в който вземаме някои неща, а оставяме други. Вземаме това, което искаме или което ни устройва.
Cursillos все още е валиден, ако запазите харизмата си и продължите да вървите към същността и основите. Ферментът остава валиден, стига да не е подправен и да загуби качеството си. Така го научих от майка си, която винаги пазеше част от фермента, която използваше за готвене. Веднъж забравил да го съхранява правилно и когато го извади, той го разгледа внимателно и видя, че вече не е полезно. Хвърлихме го на кучето и дори кучето не го искаше.