Кали Ма! Кали Ма!

Кой не помни безстрашния археолог Индиана Джоунс, вързан срещу полюс, опитващ се да не поглъща кръвта на Кали, за да не стане зомби в служба на Кали Ма? Може би изображението не идва на ум много ясно. Но ако добавите към това изображението на детето с тюрбан на главата, което е в служба на същия свещеник в храма, борави с кукла, много добре характеризирана с чертите на д-р Джоунс: камшикът, сакото му шапката му Fedora ... със сигурност Тогава, ако си спомняте шокиращите изкривявания на археолога всеки път, когато това момче забива кама в куклата или я доближава до огъня. Инди беше измъчван чрез симпатичната връзка, която бяха установили между него и тази кукла. Кукла вуду.

Мразя да се забърквам с Индиана Джоунс, но поне го правя, говорейки за храма на гибелта, което е малко облекчение. Но защо да говоря лошо за второто филмово приключение на д-р Джоунс?

Храмът на гибелта, наред с много други творби, е един от отговорните в западната култура за увековечаване на образа и стереотипното вярване за вуду. Този, който му придава сатанински и зъл ореол, като винаги го свързва с ритуали на черна магия, отмъщение, зли очи и дори със зомбита.

Но вуду е само една религия - още една. При липса на надеждна статистика се говори за повече от тридесет милиона последователи по целия свят, може би и повече. В африканските страни, където е покълнал, в залива Биафра и целия Гвинейски залив - в днешните Нигерия, Бенин, Того и Гана - християнството и ислямът хармонично съжителстват с тази традиционна религия. Много често се срещат хора, които практикуват християнство и вуду едновременно. Има дори много хора, които крият истинската си преданост към вуду зад своя ислям или католицизъм, просто защото се чувстват по-приети в зависимост от това къде живеят. Особено ако е в градовете.

Вуду означава „дух“ на езика на етническата група Фон. Идва от думата водум, на същия този език и това означава нещо като "мистичен".

Вуду е анимистична религия, която вярва в присъствието на духове във всичко около нас. Скалите, растенията, животните, всичко материално като цяло е заредено с почти божествена същност, която постоянно е в контакт с живите. Всичко има душа; мощни невидими сили, които управляват света и собствения им живот и които се проявяват ясно пред немъртвите. Вуду почита творческата енергия или тук и не прави раздяла между материалния свят и трансцендентното.

За разлика от други религии, Вуду няма „една книга“, тълкувателно ръководство с инструкции за социални и морални предписания като Корана или Библията. Именно този факт, фактът, че няма писмени източници на митология, теология или философия, е една от пречките за създаване на единство около това, което се смята за вуду, и за неговото разширяване по унитарен начин.

Да, вярно е, че има митове, които понякога говорят за поведението на богове или духове, но те го правят, за да обяснят ситуации на причини, принадлежащи на човешката раса, не толкова, колкото да се чудят или спекулират относно същността, произхода и мотивацията от тези мощни сили. невидими.

В религиите на Западна Африка има много тънка граница между това, което е вуду, правилно казано, или просто религии, специфични за етническите групи Йоруба, Еве, Мина, Каби или Фон. В действителност всички те следват един и същ модел с много фини разлики. Вярно е обаче, че вуду е породил много други религии, които представят забележителни разлики с оригиналното вуду.

Мястото, където се развиват тези други религии, е главно от другата страна на езерото; в Карибите, Южна Америка и някои райони на Южна Северна Америка.

В корабите, натоварени с африкански роби, заминали за новия континент, бяха смесени различни религии и различни митологии от различни страни, към които те бяха добавени, когато стигнаха до испанските или португалските колонии, задължението да практикуват католицизъм.

Традиционните вярвания, като вуду, бяха забранени; Но за да не бъдат предадени боговете им и да продължат да разчитат на тях, последователите на вуду направиха сливане между традицията и новите католически светци, практикувайки религията си в тайна и по този начин избягвайки лова на колонизаторите. От тези измислици се появи вудуто на Хаити, това на Пуерто Рико, това на Доминиканската република, това на Луизиана, Сантерия - в Куба -, макумбата, бомбето - в Бразилия - и също oodoo, или вуду от черна магия и сатанизъм.

Значението на предците

вуду
Оферта в гробището на Порт-о-Пренс, Хаити, 2017 г. Снимка: Андрес Мартинес Касарес/Кордон.

Следвайки насоките на специалиста и универсалиста в науката за религиите, румънски Mircea eliade, Джон Мбити отговаряше за адресирането на главата, посветена на религиите в Западна Африка, за да завърши шедьовъра на първата: История на религиозните вярвания и идеи . Според кенийския автор „в Африка религиите се характеризират с прагматична ориентация, чужда на философията или мистичното съзерцание“. И то е, че вуду в Африка се използва, за да обясни на новите поколения как трябва да се държат и какво общността очаква от тях. „Основната им разлика се крие в настояването им да постигнат оптимално постигане на взаимоотношения в общността, в която живеят“, продължава Мбити.

За африканците вуду е и набор от етични правила, които служат за поддържане на общността. Общността се формира от най-старите до новодошлите, преминавайки през всички предци. Връзката с последната е основната основа на религията вуду в Африка. Именно от тях, а не от боговете можете да поискате помощ или сътрудничество.

«Върховният бог направи човешкото тяло на земята, след което му даде живот, като вдъхна в него дъха на небесния бог […] Но не само тялото на този дъх е анимирано, но и с елементите от предците като напр. интелигентността и съдбата », пише Джон Мбити.

Фигурата на предците, „които обитават противоположния бряг на реката“, подчертава не индивидуалното оцеляване, а увековечаването на благосъстоянието на семейната общност. Тези, които могат да се превъплътят в други човешки същества след смъртта си, са натоварени да се грижат за общността и да наказват онези, които я излагат на опасност.

Това е същността на вуду: важността на групата, на общността. По този начин зачитането и подчинението на децата към техните родители и баби и дядовци са добродетели с най-висока почит в Африка. „Когато старец умре, библиотеката умира“, тази фраза - вече почти популярна мантра - от малийския писател Амаду Хампате Ба тя е много представителна за тази мисъл. Не само по отношение на знанията, натрупани в тялото на възрастните хора, но и защото със смъртта на един от старейшините на града традицията се разклаща дори за няколко мига. Божественият дъх изчезва и сред тях остава само това, което съответства на техните предци. Ако веригата на традицията бъде прекъсната в някакъв момент от някакво невнимание «това би довело до разрушително невежество и неопитност на общността ... Нарушаването на традицията може да доведе до дълбока асоциална дезориентация на индивидите, както се случва с вещици и магьосници», Обяснява Mbiti.

В западноафриканските религии жените традиционно са определяни като вещици, а мъжете - като магьосници. Те не са нито повече, нито по-малко от тези, които притежават знания и способности да съзнателно и методично наблюдават космическите сили на природата, но които използват това знание за егоистична употреба с ужасни резултати за общността. Поради тази причина вещиците и магьосниците се считат за вътрешна заплаха за общността и се изгонват, ако бъдат открити.

Изобилстват случаи на деца, които са обвинени в магьосничество, че са обладани от някакъв зъл дух и изпратени във вуду храмове или хонфур лекувам.

Всъщност, както твърди Джон Мбити, „вярата в магьосничеството отразява слабостите на всички социални институции“.

За антрополога Люси Мейр, познанието за магьосничество, дълбоко в себе си, „не е нищо повече от общото знание, че гневът и омразата могат като такива да навредят на другите“.

Отмъщението, смъртта срещу враговете присъстват в почти всяка религия в света и в историята. Случаите, които най-много разпознаваме на Запад, в този смисъл са случаите на класическите римски и гръцки богове. Отмъщението и насилието над себе си или над хората са в основата на много от класическите епоси, които всички знаем, започвайки с Илиада и Одисея на Омир. Но вуду не е религия, където отмъщението има специфично тегло. Освен това боговете нито защитават, нито наказват хората; тази роля пада върху предците. Боговете имат силата да унищожат човешкия вид, но нямат интерес от неговото превръщане. Ако във вуду има митове, които се отнасят до импулса и насилието на боговете, те се отнасят до резултата от намесата на бог в конкретно събитие, а не от отношението, което той заема, или намерението му срещу човека.

Вуду космогонията

Вярващ, облечен като Guédé, един от хлябовете, олицетворяващ плодородието и смъртта, на гробището в Порт-о-Пренс, Хаити, 2017 г. Снимка: Андрес Мартинес Касарес/Кордон.

В този набор от западноафрикански религии, които сме включили в общо вуду, само Фон, Йоруба и Бини имат определена и йерархична космогония. В този пантеон всеки от боговете доминира над част от природата и нейните сили, както и над народи, нации и отделни хора, включително всички предци.

Богът-създател е андрогинна фигура, известна на Фон като Маву-Лиза, по същия начин, по който Йоруба я нарича Олодумаре. Този бог е върхът на пирамидата, той управлява цялото творение и упражнява суверенитет над други божества, природни духове, предци и хора.

Mawu-Lisa или Olodumaré упражняват своята хегемония над двеста и шестдесет други божества - ориши или лоас— във вуду пантеона. Всеки от тях е отговорен за всяка от съществуващите територии и места, както и за всички творения и изрази на природата: дървета, скали, животни, реки, кръстовища ... Те имат силен компонент, свързан с елементите: вятър, огън, земя и вода; както и оракул, по-усъвършенстван може би от този на даосите.

Някои от тези ориши или лоас ( източник: Уики за митология ):

Да зоджи или Sakpata,: най-големият син, на когото е поверена Земята. The ориша на богатство или просперитет.

Согбо или Хевиосо: втори син на Mawu, отговарящ за небето, гръмотевици или мълнии и дъжд.

Xu или Товодун: Бог на океана.

Гу или Огу: железен бог.

Агуе: Петият син на Mawu, отговорен за надзора на земеделието и горите.

Джо: бог на невидимостта и въздуха.

И един от най-важните за това, че е връзката или посредник между другите братя богове и техния създател баща/майка:

Lègba Най-малкият син на Маву, който почти не получи зестра, защото те бяха приети сред по-големите му братя. Това обяснява неговия ревнив характер. Той обаче се смята за закрилник на града или страната, при условие че му се правят редовно предложения. Тоест, ако бъде оставен без надзор, той може да бъде разрушител.

Този набор от богове, които живеят в рая o Гвинея —Гвинеи—, са предназначени да обяснят произхода на творението и присъствието на божествената жизнена сила в човека. Но боговете нито ръководят, нито поддържат творението, нито правят нещо, за да хармонизират силите на космоса. Те не забравят своето творение, но не проявяват голям интерес.

Има нещо, което трябва да се има предвид в този огромен пантеон от повече от двеста богове и това е, че никой от тях не прилича на онези, които в католическата култура наричаме сатана или дявол. Във вуду няма бог на злото, нито пък конкретно бог на доброто. Именно сместа със западните религии породи други видове култове, по-свързани със сатанизма, като например худу .

Бяла магия и черна магия

Да се ​​върнем към Индиана Джоунс и сцената в храма Кали. Да, вярно е, че във вуду има ритуали, при които свещениците - houngan мъжете се наричат ​​и мамбо жени - като тази в храма на гибелта, те извършват ритуали, където фетиши, кукли и талисмани присъстват много.

Те са инициационни ритуали или ритуали за изцеление на деца, които са се разболели или са обсебени, и за тези, които не намират лечение. Скарификациите също се извършват по същата причина и дори жертви, чрез които те се стремят да укрепят лоас или ориши и по този начин да ги дари с възможно най-голяма сила. Да се ​​знае степента на удовлетвореност от лоас те общуват с верните чрез притежание.

Те са много популярни - туристическа атракция вече в градове като Ouidah, в Бенин, мястото на пребиваване на най-висшия представител на религията вуду - тези ритуали, където можете да видите сцени на поклонници, които изпадат в транс, неконтролируемо танцуват или се гърчат на земята след поглъщане на различни халюциногенни вещества. Тези ритуали могат да бъдат изцеление, защита или посвещение, както вече казах. Те се извършват от хауган вълни мамбо, свещениците, които служат на лоас с една ръка, което означава, че те владеят само бяла магия. Но има и възможността свещениците да упражняват вуду с двете си ръце, което би отстъпило на възможността да се използва и черна магия, за да се разболяват, нараняват или убиват хората. В този случай се наричат ​​тези видове свещеници bokor . Те твърдят, че имат способността да отмъщават на враговете на определена група или хора. Те също могат да повлияят на духовете и любовта или влечението, за да навредят.

За съжаление този тип черна магия е тази, която в крайна сметка се налага в колективното въображение, въпреки факта, че нейният произход и по-голямата част от практикуващите вуду съзерцават само нейната положителна творческа част. Както казах, може да са били филми като Индиана Джоунс в Храма на гибелта или филми на ужасите от серия Б, заедно с много сериозните случаи на изнудване, които се случват особено срещу нигерийски жени с добре познатите Юю-вуду и които са имали голям отзвук в испанските медии.

Но в действителност вуду може да се определи просто „като опит от страна на човека да разбере естеството на силите, които действат сред живите, и да идентифицира техните прояви, за да се предпази от такива сили и, когато е възможно, да използвайте ги “, обяснява Джон Мбити. Към това определение трябва да се добави, че вуду е и набор от етични и морални правила за поддържане на благосъстоянието на общността, център на живота на тези африкански народи.

И, разбира се, сега, когато стигнем до края на статията, ще се запитате: какво ще кажете за кукли вуду?

Да, както сигурно се досещате, в африканското вуду няма кукли, които установяват този вид симпатична магия с човек. Тези видове кукли са по-характерни за худу . Това, което съществува, е друг вид обекти с форма на човек, т.нар pwen, които имат защитен магически ефект. Те обикновено се поставят на олтари за боговете или като надгробен камък или паметник за мъртвите.

Да, в края на краищата, ако се побъркаме, Инди трябваше да избяга по-лесно от онзи прокълнат храм и да не ни кара да страдаме толкова много пред филмовия екран или телевизията. Но каква е разликата ... Това е много забавен филм, от който не мога да искам повече от това, което вече е дал. Филмовата и приключенска литература е едно, а реалността е друго, от което все още има какво да се признае.

Ouidah, Бенин, 2016. Снимка: Akintunde Akinleye/Cordon.