"Ще научите неща, които дори не можете да си представите."
Хосе Гама

палеро

Отидох на кафе в Plaza de Armas в Pucallpa за кафе. Сънливата атмосфера контрастираше с отблясъците на порцелановия под и оранжевите пластмасови маси. Поръчах си „остаряло“ кафе, състоящо се от чаша чисто кафе на зърна и голяма халба гореща вода. Кафето се излива във водата и така се пие. Усещаше се земно, сякаш мога да го захапя, може би ефектът от праха, който покриваше всичко при липсата на асфалтови улици. Само на две маси седяха фалшив шаман и швейцарски раница. Шаманът беше фалшив, защото носеше перна шапка и церемониална кушма, раницата беше швейцарска, защото на ризата си беше пришил щитовете на страната си. Нешаманът отчете на английски тарифната схема за церемониите по аяуаска и очите на туристите засияха. На шамана също.

Възрастна жена от етническата група Шипибо-Конибо влезе в бара да продава занаяти и видимо уморена седна на масата ми. Казваше се Мика. Въпреки възрастта си, тя имаше блестяща черна коса. Тя разклати маракита, за която каза, че я е направила сама, и обясни, че тя се използва за пеене на икарос, което са песните, които съпътстват церемониите по аяхуаска. Точно там той започна да пее. Сервитьорката ми донесе торта с ананас и с естествеността, с която сервитьор от Буенос Айрес ви разказва за победата от предишната нощ, тя коментира, че в последния си изстрел от аяхуаска й е било представено дърво с кървящо сърце, така че той знаеше, че трябва да се подложи на кръвна диета. „Диета“ означава оттегляне на изолирано място за няколко дни в компанията на шаман или учител, който ще администрира някои от традиционните лекарства на джунглата. "Пало" е начинът, по който наричат ​​дърветата в този регион. Диетата с пръчки се състои от поглъщане на отвара от определени части от дървото в продължение на няколко дни в някой ъгъл на джунглата. Разделих тортата си с Мика и пристигна колата, която щеше да ме отведе до Яринакоча, изгубено село на брега на едноименната лагуна.

В средата на 2016 г. претърпях мистична мини-криза. Запитах се: ако имах (добрата) карма да съм роден в Южна Америка, защо прекарах последните десетина години, посветени на източните духовни практики? Ще ми кажете, че този въпрос се отнася и за милиони християни в Америка. Но нямам предвид вината, наложена от детството, а по-скоро изборите, които правим като възрастни, когато възприемаме определени форми на медитация, йога или източно мислене. Не че въпросът ме направи безсънен, но ми пречеше, че открих (привидно) противоречие.

Една от онези нощи имах мечта за изненадваща яснота, в която антропологът и практикуващият шаман Майкъл Харнър ме призова да пътувам до Пукалпа, за да посетя коренното население на Шипибо-Конибо. Никога не беше ходил в Пукалпа. Той имаше само повърхностни познания за Шипибо благодарение на четенето на класическата книга на Харнър „Халюциногени и шаманизъм“. Трябва да призная, че той все още го е объркал с "Историята на наркотиците" на Ескохотадо и с увода на "Гръцките митове" от Грейвс, където се пита дали приликите между американската и гръцката коренна митология могат да намерят произход в присъствието на същите вид халюциногенна гъба от двете страни на Атлантическия океан.

По този начин, с известна лекота, за да преформулират старите йогически принципи, някои практикуващи комбинират йога и аяхуаска снимки. Нетоксично, вярно е, но не е ли свещено? Книга IV на Йога сутрите учи, че сидхите или свръхестествените сили се получават „по време на инкарнацията; или от наркотици, думи на сила, интензивно желание или медитация. "Наркотици, наркотици! възкликва легион от западни ученици. Горещо се обсъжда дали думата" наркотици "всъщност трябва да се преведе от санскрит като" билки. " Марихана, марихуана! Същият легион реве. Нямам претенции или правомощия да говоря за тълкуването на тези понятия. Предложих само да изложа аргументи, които могат да бъдат опровергани и претълкувани до безкрайност, именно благодарение на гръцките майстори.

Въпросът е, че, може би защитен от принципа на соуча, той е прогонил аяхуаска като възможност за разрешаване на мистичното блато. Не бях готов да променя системата си на убеждения, преди да срещна нова. Това беше желязна дилема: ако ключовете на вратите на южноамериканските знания за предците бяха в ръцете на опияняващи растения, нямаше решение за моята екзистенциална загриженост.

Въпреки че моята дестинация беше Pucallpa, едно бързо разследване за града и възможностите за настаняване ме остави объркан: това е шумен град, който няма големи забележителности освен пристанището си в Амазония. Съвременната му архитектура не е интересна и настаняването не предизвиква размисъл. Разширих спектъра на търсене и открих, че в джунглата, на няколко километра, река Укаяли образува лагуна, наречена Яринакоча, всъщност лагуна, наречена Ярина (коча в Шипибо означава лагуна), с разпръснати махали около нея. Вътре имаше няколко "тамбо" под наем. Тамбото е мястото, където спите по време на диетата си в джунглата. Това е един вид бунгало, което има дървен под и таван и плетени листа, както и някои от стените на мрежа против комари, така че да бъде възможно най-близо до джунглата, ако все още човек не смее да спи на открито, както е в моя случай. Тези бунгала имаха качеството да нямат плувен басейн или телевизор. Бях намерил своя рай. Направих шаманско пътешествие с барабан, за да потвърдя отново координатите и съобщението беше, както често се случва, оракуларно: „Дървото вече е отсечено“. Седмица по-късно летях за Перу.

„Във всяка джунгла, където има палас, има палеро майстори“, каза ми Хосе една сутрин на брега на лагуната. "Палеро" е учителят, който познава медицината на дърветата. Преди да започне да чиракува като дренаж, Хосе вече е знаел за дърветата от работата си като разузнавач за дърводобивни компании. Той прекарва дълги периоди от време в планините, изучавайки растения, дървета и животни. „През нощта е добре да се разхождате из джунглата. Много часове понякога оторонгото ме е следвало, аз не го видях, но усетих стъпките му, а той моите ”. Отнася се за ягуара, най-голямото котешко животно в Америка. „Пръчките внасят лоша енергия в хармония. Те се събуждат, когато се дезорганизираме. Той е настойник. Той се грижи за всички негативни неща, които може да придобиете по поръчките си. "

Но онази нощ тя все още не беше срещнала Хосе. Когато стигнах до Ярина, нямаше светлина, виждах само гъстата растителност, осветена от фаровете на колата. Рано сутринта ме събуди шумът на мотора на лодките, които търгуват в лагуната, и виковете на животните. Отворих очи и си помислих, че съм паднал в заешката дупка: пред мен беше най-величествената джунгла, дебели дървета, лиани и буйна растителност. Големи цветни птици минаха пред тънката мрежа против комари, която ме отделяше от тях. Чуваше се шумът на делфини, плискащи се в реката. Потърках очи и когато ги отворих отново, всичко беше същото, но по-ярко.