Яденето на месо: да или не? Приемливо ли е за будист? Клишето е, че будистите са вегетарианци, но вярно ли е това? Как се е третирала темата през цялата история на будизма? И дали задължително става въпрос за черно или бяло?
Основната цел на будистките учения е да сложи край на страданието, разбирано в широк смисъл, който включва термина дуккха, или поне да го намали до голяма степен. Това се отнася както за собствената дукха, така и за другата. А с някой друг те включват не само други хора, но и всички живи същества. Будизмът има по-малко аргументи от другите религии, за да възприема животните като инструментални същества, тъй като не вярва в Бог, който би могъл да ги създаде в полза на хората като избрани същества. Освен това, първата заповед за започване е въздържайте се да причинявате вреда на живите същества. Терминът, използван в текстовете на палийския канон, е panatipata: унищожаване на "дишащи" същества (pana), което също включва хора и животни.
В своя блог Bhikkhu Sujato твърди, че най-съвместимо с ученията на будизма е да не се консумират животински продукти; И особено днес, когато има повече алтернативи и фабричното земеделие включва не само убиване на животни, но често ги подлага на гнусни условия на живот. Позицията му е трудна за оспорване. Но означава ли това, че месоядците трябва да се чувстват като лоши будисти? Или че вегетарианците могат да ги гледат отвисоко?
Нещата се случват с вегетарианството, което не се случва с други аспекти на будистката практика: месоядните се чувстват нападнати или вярват, че не могат да практикуват дхарма, докато ядат животни; а вегетарианците и веганите изпадат в морално превъзходство. Не виждам това да се случва с лъжи, с клюки, с култивиране на внимание, с пиене на алкохол или с правилните усилия. Въпреки че е съвсем очевидно, че спирането на яденето на животни или обличането в тях е чудесен начин да избегнете страданието и да бъдете по-добри, може да е интересно да разгледате историята.
Буда яде месо. Всъщност той почина от лошо храносмилане от развалено свинско ястие, предложено от Кунда, ковач от град, наречен Пава. (Има малко неяснота по отношение на това ястие. Дискурсът за смъртта на Буда говори за укара-маддава, „свинско лакомство“. Гъба или трюфел, които свинете ядат.) Буда не само позволи на монасите си да ядат животни, но се противопостави на инициатива за установяване на вегетарианство в към Ордена. Нека го поставим в контекст.
Буда и неговите последователи били мизерни монаси, тоест яли това, което им се предлагало. Те не можеха да си позволят (неблагодарността) да отхвърлят щедростта на своите съмишленици, което би било много намръщено в обществото им. Както всички отказали се, те зависеха от подкрепата на гражданите и освен това бяха ново движение. Но те също трябваше да спазват моралните стандарти, така че не можеха просто да приемат каквото им се предлага: Буда реши, че монасите и монахините могат да приемат месо, освен ако не знаят или не подозират, че животното е изрично убито заради тях. От друга страна, имаше и други неща, които те не можеха да приемат при никакви обстоятелства, като алкохол или сексуални предложения (въпреки че Махаяна щеше да промени това). И като се има предвид, че Буда критикува жертвоприношенията на животни и търговията с убийства или търговия с животни, решението за това какво може да попадне в купата изглежда по-скоро като компромисно решение, реалистичен отговор на конкретните обстоятелства от този момент.
Неговият отказ от предложението да направи вегетарианството задължително в неговата заповед също трябва да бъде поставен в перспектива. Това беше идеята на Девадата, братовчедът на Буда и неговият антагонист в много истории за каноните на Пали. Девадата многократно се опитваше да дискредитира Буда или да узурпира ръководството на общността, включително няколко опита за убийство! Предложението му беше опит да се създаде разделение в общността и включваше и други мерки като живот само в гората, никога под приют или неприемане на дрехи от непрофесионални последователи. Буда не прие този пакет от правила, защото се насочваше към по-интензивен аскетизъм. Важно е да се разбере това Буда не бил против вегетарианството, а той се противопоставял да го направи задължителен: остави въпроса за храненето по преценка на всеки член на монашеския орден.
Когато будизмът пристигна в Китай, мизерната практика беше изоставена поради социално-културни причини. Манастирите стават самодостатъчни и монасите трябва да осигуряват собствена храна, така че преминават към вегетарианска диета. Тази промяна е в съответствие със стойностите на уважение към всички форми на живот и подчертава косвения характер на първоначалната разрешителност. Махаяна винаги е застъпвал вегетарианството (въпреки че рядко се прилага в Тибет) и традиционно последователи от страни като Китай или Корея също избягват консумацията на месо на определени дати и в периоди на по-интензивна практика.
Нещата стоят по различен начин в Югоизточна Азия, където традицията на Теравада се придържа към първоначалния кодекс на поведение и монасите продължават да молят за храна или да я получават като принос в своите манастири. Решението наистина да оставите всичките си притежания и да изоставите себе си, за да живеете само с това, което се предлага, е трудно, възхитително и мощно. Но днес не знам дали това оправдава консумацията на животни.
„Не можем да продължаваме да казваме на хората какво да ни предложат;“ Те ми казаха в Мианмар: „Ако го предлагате с цялото си сърце, как ще го отхвърлим“. Не мисля, че се чувства много добре за един преданоотдаден, ако предложението му не бъде прието, вярно е; и знаейки малко за ролята и социалната динамика на монасите в тези култури, знам, че индивидуален акт от този тип може да доведе до лоша репутация на въпросния монах или манастир. Това обаче игнорира възможността за промяна на системата: преданоотдадените могат да бъдат обучени какво е най-добре да предложат и го аргументирайте, насърчавайки ги да не допринасят за убийството на живи същества. Ами те ги инструктират в много други неща! Селяните знаят да не предлагат алкохол на монаси и нямат проблем да разберат и спазват това правило. На свой ред монасите знаят, че преданоотдадените искат да предложат най-доброто на монасите, защото вярват, че по този начин трупат повече заслуги и че месото се счита за по-ценно, защото струва повече.
Може би монасите показват удобна пасивност или може би те, като част от тази култура, каквато са, също вярват, че предлагането на месо генерира повече заслуги и че тяхната роля към обществото е да позволяват и да служат като получател на тези заслужили действия. Това е убедената връзка на реципрочност, която поддържат монашеството и миряните; и преценяването на работата на друга култура може да стигне толкова далеч.
Така че нека се върнем към себе си и какво можем да направим. Повтаряйки първите няколко абзаца: очевидно е, че диетата без животни е един от най-добрите начини за намаляване на чуждите dukkha, включително въздействието върху околната среда, както е показано в документалния филм "Cowspiracy". Но дхармата учи повече неща както на тези, които са предприели тази стъпка, така и на тези, които по някаква причина не са (или все още не).
Първата благородна истина потвърждава крайната неизбежност на дуккха. С други думи: нула dukkha не съществува. Така че, размишлявайки върху това, веганът трябва да избегне изкушението да вярва, че начинът му на живот е напълно безвреден. Освен това, в многобройни пасажи Буда предупреждава да не се гордеем много със собствените си добродетелни действия и да ги използваме, за да гледаме отвисоко на другите. Може би не допринасяте за клане на крави, но допринасяте за друга индустрия с етични слабости, като евтината мода. Или може би говорите лошо за другите и помагате да разделите и да се изправите срещу някои хора. Вашият съсед може да вечеря с предястия, а също така може да е изключително топъл и щедър човек. Трябва да проучим нашите действия и мотивация и всеки има своята работа.
Въпреки това, дори ако няма дукха нула, колкото по-близо до нула, толкова по-добре. С други думи, въпреки че консумирате животински продукти, пак можете да намалите своя принос. Манталитетът на черно или бяло и загрижеността на егото за лична съгласуваност понякога служат като оправдание за избягване на сивото: „да, вредата е нанесена“. „Вегетарианец“ или „веган“ може да са добре дефинирани категории с ясни дефиниции, но в крайна сметка това, което се брои в морален смисъл, не е дали се вписвам в категория или не: всяко действие е от значение.
Ако човек не иска или не е в състояние да изостави напълно животинските продукти, има хиляди начини да намалите консумацията си. Това невъзможно ли е? Да, но по-добре ли е от това да не променяте нищо? Както добре. Подобно на будистите от Източна Азия, можете да избирате дати, когато ядете само зеленчуци, както и по време на отстъпнически дни. В този стил има безмесно движение в понеделник, все по-широко разпространено. Можете също така да премахнете избраните храни от вашата диета: може би телешко или птиче месо, може би млечни продукти. Помислете за това, което ви се струва най-жестоко и започнете с това.
Намаляването на консумацията на животни е начало, както и купуването му от биологичен добитък, в идеалния случай от доставчик, когото познавате и на когото можете да се доверите. Това може да означава избягване на животински продукти извън дома, ако не можете да знаете техния произход. Или можете да намалите тази консумация обратно: бъдете вегани у дома и, когато ядете навън, позволете си избор на животно, когато няма алтернативи.
В крайна сметка въпросът не е да се каже дали всички будисти трябва да са вегетарианци или не. (Спомнете си отказа на Буда да направи този стандарт.) Дори не го прави перфектен. Става въпрос да оставим гордостта и презрението настрана, да не бъдем победени от черно-белите и да продължим да гледаме ден след ден, взискателно, но винаги от доброта към себе си, какво можем да направим по-добре от вчера.
Ако харесвате статиите в този блог, моля, помислете да покажете своята подкрепа и щедрост, като станете покровител на Патреон или с еднократно дарение. Вие ще помагате да поддържате този уебсайт жив (и без реклами!) И ще ми помагате да продължавам да пиша. Прочетете повече тук.
За да сте в крак с публикациите, щракнете върху Следвай в менюто отдясно. Благодаря много! 🙂