Въпрос: Отче, има ли голяма нужда да се ражда бързо в мен за дълго време, чувствам го в сърцето си, но не знам как да го направя?

много

Намирам това свято желание за святост, което се е родило в сърцето ви, за великолепно и вдъхновение от Бог.

Преди да говоря с вас за поста, бих искал първо да поговоря с вас за това какво е аскетизъм или покаяние, тъй като постът е само част от тази духовна работа, която всеки християнин трябва да свърши, ако иска да достигне светостта, предложена от Исус Христос.

Ще започна, като ви кажа това, когато говорим за Аскетизъм или покаяние, ние се отнасяме към човешките усилия, които отговарят на Божията благодат и са средствата, чрез които човек се разпорежда и пречиства живота си, за да може божественият живот да се развие напълно в него.. Това усилие у нас, християните, придобива особена и може би уникална нотка, тъй като, за разлика от някои други „духовности“, аскетизмът в християнските верни се оживява и ръководи от същия Свети Дух, който не се стреми да разруши, а да изгради.

Отец Райниеро Канталамеса, позовавайки се на святостта и връзката й с Покаянието, казва, че това „изкуството е да се премахне всичко, което пречи на човека, за да се види видимостта, която вече се съдържа в човека след кръщението“.

Следователно Ascesis е инструментът, който използваме за укрепване на стените, през които преминават нашите желания и стремежи, които извън контрол са способни да унищожат живота ни или поне да му попречат да достигне пълнотата си. Това е, да речем, регулиращият елемент, а в много случаи и задвижването на балансирания и свят живот. Ето защо Катехизисът на Църквата казва: „Поемането на кръста всеки ден и следването на Исус е най-сигурният начин за покаяние“ (Кат. № 1435)

По древна традиция петъкът се счита за ден на покаянието. Това се дължи главно на факта, че в петък Исус страда за нас, за да ни даде вечен живот. По тази причина, наред с другите, Покаянието се отъждествява със страданието. Когато мислим за Покаянието, монасите веднага се сещат да се бият, или да слагат тръни на гърдите си, или по някакъв начин да унищожават телата си. Покаянието обаче, както ни обяснява папа Йоан Павел II в „Помирение и покаяние“, е: всичко, което помага на Евангелието да премине от ума към сърцето и от сърцето към живота. С други думи, Покаянието е помощ, за да можем наистина да живеем Евангелието.
Светец от Средновековието, който добре е разбрал какво е казано за Покаянието: първото и най-важно Покаяние е: Молете се.

За съжаление, днешният човек има грешна представа за това какво е аскетизъм или покаяние и с много ниска оценка на стойността на кръста. Удобният и материалистичен живот, който живеем, ни кара лесно да презираме тези две ценности, които са основополагащи (вж. Мт 10,38), да не кажа неотменни, в живота, не само за постигане на святост и с това пълнота, но и дори за да може да живее сравнително щастлив и стабилен живот. И то е, че Покаянието действа като регулираща сила на нашите страсти и желания, които, оставени свободни, могат да унищожат живота ни. За да ги задържим, в някои случаи трябва да добавим нещо в живота си „Позитивен аскетизъм“, а в други елиминираме или квалифицираме „Отрицателен аскетизъм“. И в двете посоки Покаянието предполага отказ, така че това не може да стане без помощта на кръста и Светия Дух. Християнското покаяние, правилно разбрано, не е стоицизъм или платонизъм, така че не става въпрос за унищожаване на нашето тяло, а за "духовен инструмент, който помага на критериите и евангелския живот да преминат от ума към сърцето и от сърцето към ежедневието".

Сега, ако вземем предвид това, което ви казах за Покаянието, нека да разгледаме малко поста. Постът от духовния живот ни помага в две области от живота ни. От една страна, това е начинът, по който волята се самообучава с отказ от добри неща, за да може да отхвърли лошите след време. От друга страна, той упражнява мистериозно действие, което позволява на душата да се отвори по определен начин към благодатта и присъствието на Бог.

Когато се лишаваме от всичко, което е свързано с апетитите ни, особено от удоволствието (ядене, пиене, виждане, чуване, усещане), ние свикваме волята си да получаваме заповеди директно от нас, а не от страстите си. Води ни да бъдем господари на себе си. По този начин човек, свикнал да пости, ще бъде човек, свикнал с отречение, и страстите му ще бъдат подчинени на волята, така че тялото да се храни, да спи и да прави това, което волята показва. Ако волята е ориентирана към Бог, тя ще се стреми да избягва всичко, което я отделя от Бога и ще насочи всички свои действия към Него.

От друга страна, както ви казвах, постът, особено този на храната, ни отваря по мистериозен начин за присъствието на Бог. Изглежда, че гладът по тялото се превръща в глад за Бог.

Сега това да се случи, постът трябва да бъде свързан с молитвата. Без молитва постът се превръща в диета или стоицизъм, което малко или нищо не помага на духовния живот.

По практически начин посочвам някои елементи, които могат да бъдат полезни за започване и израстване в това духовно упражнение:

Първото нещо е, че Бързият трябва да бъде прогресивен. С други думи, трябва да започнете от малко и постепенно да напредвате в него. След това започнете с малки оставки, като отказване на кафе, чаша вода, бонбони, десерт, телевизионна програма и т.н. Това постепенно ще увеличи способността ви да подадете оставка.

две.

Започнете поста с добро време за молитва. Препоръчвам ви да го приготвите предния ден ... през нощта, да прекарате добре време за молитва и да предложите на Бог деня на поста. Помолете Бог за благодатта, от която се нуждаете, или чувството, което бихте искали да видите укрепено с вашия пост. През целия ден на Постите прекарвайте колкото се може повече време в молитва. Удобно е да изберете псалм предния ден и някаква фраза от псалма да се повтаря през целия ден на поста, като например: „Господи, ти си моята сила и моята победа“, или някаква фраза от същия псалм. Върнете се към псалма през деня и имайте колкото се може повече време за молитва ... заменете храната за тяло с духовна храна.

Много е удобно да започнете своя пост с Евхаристия. Намерете църква, където можете да се причастите сутрин. Ако не можете, направете поне едно духовно причастие.

След като почувствате, че сте постигнали напредък с оставките, започнете с това, което се нарича църковният пост, което е минимумът, който ни кани да живеем Църквата в определените дни на пост (Пепеля сряда и Разпети петък). Това се състои от закуска на хляб и кафе, липса на нищо между храненията, ядене леко (уверете се, че сте малко гладни) и накрая през нощта същия хляб и кафе.

Следващата стъпка е да направите наполовина бързо, което се състои само от едно кафе сутрин, нищо между храненията и лека храна. Само вода през целия ден. Следобед можете да вземете супена лъжица мед, особено ако имате работа, която изисква много източване на енергия.

Най-накрая можете да се стремите към Хляб и вода, който се състои от ядене само на хляб и вода. Същото, можете да вземете супена лъжица мед в средата на сутринта и в средата на следобеда, за да си възвърнете енергията.

Не забравяйте, че това е дело на Духа, така че не очаквайте резултати, сякаш към всяко действие е имало реакция. Понякога малко усилие от наша страна съответства на огромна Божия благодат и обратно, голямо човешко усилие и малко духовни резултати. Бог знае как и кога да ни благодари. Това, в което можете да сте сигурни, е, че когато започнете да гладувате, ще се отворите за святост и животът ви РЕДАКЦИОННО ще се промени. Постът е пътят към християнското съвършенство. Горе главата.