Някои хора казват, че светът е лабиринт и че ние се движим в него по образа и подобието на онзи друг лабиринт, който гнезди в съзнанието ни. Ето защо динамиката на света върви толкова бързо, колкото жироскопа на нашите мисли. Това, което откриваме от едната страна е, защото е милиметрично от другата, светът е жестока дисекция на нашата душа.
В дъното на този лабиринт е нашата проекция, въпреки че никой не знае какво има там, докато не пристигне. В центъра на лабиринта е изходът, вярно е, или има ключове, които ни позволяват да излезем от него, ще го открием. Но разбира се трябва да стигнете до там безброй опасности, обратите на всеки лабиринт са препятствията, пред които трябва да се изправите и във всяка конфронтация, във всяка битка се появява рана. Това първо изображение в началото на лабиринта вече не съответства на това в средата, камо ли на вратата за разрешаване на загадката на живота, породена от криволиченето на пътищата. Ето защо казваме, че за всяка рана има малка смърт, но също така от нейните кървави страни се появява нов неподозиран живот.
Лабиринтът ще бъде заклинание на смъртта и възможност за живот. Старото влиза, за да се прероди ново, едно влиза „невинно“, за да напусне като друго, може би по-мъдро. Всички плодотворни традиции са изброили няколко или много от тези препятствия, които действително се срещат в процеса на търсене. Традиция, толкова дълбока и древна като йога чрез нейния най-велик съставител, мъдрецът Патанджали със своите йога сутри ни разказва за разпознаването на онези препятствия, които пречат на йога практиката. За него преодоляването на тези препятствия е под формата на интелигентна, постоянна и непрекъсната практика и отношение на откъсване, което не търси необикновените преживявания, които могат да се появят именно при интензивна практика.
Също така е вярно, напомня ни, че присъствието на хора, които са страдали в живота и са извлекли мъдър опит от него, ни помага да намерим посока. Учителите имат тази способност да ни поставят в ситуация на по-голямо обучение, в крайна сметка да ни дадат ключове за преодоляване на препятствията, насърчение да продължим да напредваме по пътя, светлина върху нашата сянка.
Второ препятствие
Стяна
АПАТИЯ
Нашите психични състояния и техните колебания също могат да работят срещу развитието на нашата умствена яснота. Този вътрешен климат, това емоционално състояние, често потопено под нашето ежедневно съзнание ни влияе. Можем да почувстваме мързел или тежест, когато правим нещо, като продължаваме нашата йога практика. Това тамасично качество на ума е въплътено в умствена стагнация. Ние сме мързеливи да се свържем със себе си, с нашата жизненост, с нашата способност за действие. Потънали сме в торба с фиксирани идеи, които ни дават сигурност, онази фалшива сигурност, в която живее егото, и губим от погледа широчината на хоризонта, в който животът минава. Това е вид летаргия за ума, който не е готов да се бори, за да постигне онези желани и благородни цели, за които Йога говори.
Ако можем да визуализираме кулата на безопасността, в която живеем, ясно да съзерцаваме основите на тази бърлога на егото, бихме осъзнали, че животът тече другаде, че животът е изключително широк и че на открито, далеч от фалшивите ценни книжа, вие живеят много добре.
Трето препятствие
Самшая
СЪМНЕНИЕ
Докато вървим по пътя на Йога, ще открием склонове и извивки, които са трудни за навигация, рано или късно ще пожънем куп препятствия, ограничения и грешки по пътя си. Самсая е съмнението и несигурността, които се появяват, когато пътят се затруднява. Може би не сте готови да правите повече жертви или мислите, че сте поели по грешен път, защото не сте наясно с това. Възможно е да се появи друг път, който обещава освобождение с по-малко усилия и очевидно ние не напредваме.
Съмнението е отношение, което разяжда надеждата ни. Ето защо трябва да го преодолеем с вяра и смелост.
Четвърто препятствие
Прамада
ВТУРВАМ СЕ
Прамада е бързане, а бързането и нетърпението е едно от злините на този свят, което върви толкова и толкова бързо, дори ако човек не знае къде. Но това е, че бързането генерира валежи и небрежност, луд начин да правим неща, преследвани от френетичен образ на времето по петите ни. Поговорката гласи, че костенурката знае повече за пътищата от заека.
Идеята ни е в нашето несъзнание, те я повтарят до гадене в рекламата, че всичко е лесно, като имаш кола, къща, каквото и да било. Другата страна на монетата е маскирана, че всичко изисква усилия и че тези усилия дават някои плодове, но следвайки законите на живота, с неговите процеси, неговите ритми, времена, а не закона на егото, което иска всичко сега.
Ако искаме бързо да достигнем дадена цел, можем да победим парадоксите на живота, неуспехите. Имаме го във всекидневния опит, колкото по-бързи сме, колкото повече се спъваме, толкова повече грешки имаме и в крайна сметка вървим по-бавно.
Можем да преодолеем това нетърпение само когато се доверим, че като сме на прав път, с постоянство и със сърце, всичко ще бъде направено.
Пето препятствие
Âlasya
ОБЯВЯВАНЕ
Липсата на ентусиазъм също се превръща в пречка. Можете да имате всичко във ваша полза, средства, знания, хора с опит, но ако липсва ентусиазъм, всичко остава на повърхността, нещо воднисто, без вещество.
Когато човек се примири с дадена реалност, с това, което вече е постигнато и се остави да бъде увлечен по инерция, той губи сила по пътя си. Вярно е, че умората често възниква след прекомерно усилие, защото човек не е изчислил добре силите си и хвърля кърпата на първия кръг.
Ентусиазмът е неизчерпаем кладенец на енергия, това е здравословно любопитство към цъфтежа, което идва с практика, дисциплина. В известен смисъл това е влагане на малко сърце в това, което искате да направите, вашия ангажимент.
Шесто препятствие
Avirati
ДИСТРАКЦИЯ
Avirati е разсейване и основно това разсейване идва от ръката на сетивата. Това, което виждаме и чуваме от света, става толкова мощно, че изпускаме от поглед посоката си. Светът, ние знаем, е изкушение, безкрайни пътеки, всеки един все по-обещаващ. Сетивата са средствата на тази визия за света, която ни прави зависими.
Накратко, разсейването е слабост, през която преминава индивидът, при която има объркване, объркване между обстоятелственото и същественото, между притежаването и битието. Както сексът, така и парите, славата и властта ни обвързват и поробват.
Когато искаме да видим само приятната част от живота и изпаднем в излишък на самодоволство, губим сила по пътя си, не виждаме ясно. Ето защо трябва да съзерцаваме творческото измерение на нашия живот, което изисква посока, защото в разпръснатия, разсеян или тромав ум не се включва светлина.
Седмо препятствие
Bhrânti-darshana
ГРЕШНО САМОВЪЗПРИЯТИЕ
Често по пътя ни липсва преценка, за да бъдем равномерни в истинския си духовен напредък. Нашата илюзия ни кара да тълкуваме определени постижения като кулминация на пътя, някои сили като освещаване на духовното ни развитие, а това не е вярно. Като цяло ние сме жертви на фина гордост, която трудно може да се разкрие. Смятаме, че виждаме самия Бог, когато едва сме изкачили няколко стъпала. Тук се налага смирението, смирението, което се развива със съзнанието за собствената реалност, с валидирането на мерките за контрол, които има всеки род и с резултатите, които откриваме в нашето действие. Голямо същество го каза, по действията им ще ги познаете.
Тази арогантност е сляпо виждане за себе си и за мистерията на живота, през който пътуваме. Представяме си себе си на пиедестал, когато в действителност сме вързани за виенското колело на желанието, преследвайки вулгарен морков.
Осмо препятствие
Alabdha-bhûmikatva
СТАГНАЦИЯ
Вярно е, че понякога човек се обръща назад и с гордост вижда всичко, което е напреднало, но може и да гледа напред и да види всичко, което остава да напредне, тогава се появява обезсърчение. Обезсърчен от всичко, което липсва, човек не е в състояние да направи още една крачка, струва ужаси да върви по набелязания ни път, защото всяка стъпка има тежестта на времето, на бъдещото време. Точно егото живее в онова линейно време, което преминава от миналото към бъдещето, без да спира почти в настоящето, време, което говори за причини и последици. И все пак животът ни казва да не мислим за своята рентабилност, че всеки момент е самоцел. Е, целта не е в бъдещето, а във вечното настояще.
Точно това замразява духа ни, още не виждайки земя, когато ни е писнало да плаваме. Липсата на постоянство ни блокира, когато всичко изглежда, че не вървим напред, въпреки че вътрешно се готви плодороден процес на духовен растеж.
Девето препятствие
Анаваститав
РЕГРЕСИЯ
В това последно препятствие има изкушение да развалим всичко. Когато всичко по-горе остави следа и мотивацията загуби последователност, човек може да се върне назад, внезапно да регресира и да загуби постигнатото. Проблемът не е толкова в тези моменти, колкото има, когато човек си поеме глътка въздух, почива си и успява да разсъждава върху предприетите стъпки. Anavasthitatvâni е пълната липса на увереност, която ни потъва в тъмен кладенец, от който е все по-трудно да излезем.
Без доверие няма откритост и без откритост човек не вижда нищо освен собствената си проекция, собствените си страхове.
|
