В европейската митология Абелио, Абелио, Абело или Абелион е името, което богът господар на ябълковите дървета получава от древните жители на Галия, Илирия и Аквилея и като цяло в югозападната част на Франция, което е идентифицирано от някои с гръко-римското божество на Аполон.

богове

Името му подсказва, че той е бил слънчево божество, владетел на лятото, свързано с производителността на ябълкови дървета или овощни градини и че на други места ще бъде известен като Afallach.

Този бог се споменава като Abelio в няколко надписа, открити в Cominges в старата френска територия на Gascony и като Abellio, както и Abello във френския регион Haute-Garonne.

  • Ah Mucen Cab

Ah Mucen Caab или Ah Muken Kaab е божеството на маите, при което събирачите на мед използват за получаване на добри реколти (Ah Mucen Cab: този, който държи мед на езика на маите). Възможно е, когато се позовава на това божество, тези, които цитират тя също се позовава на Mulzencab, идентифициран от Ралф Л. Ройс като низходящ бог.

Медът беше важна част от диетата на мезоамериканските култури и важно търговско благо.Думата на маите за мед беше същата като за света, така че Ah Mucen Cab беше някак свързан със създаването на света.

  • Ahia njoku

Ахиа Нджоку, известна още като Аха Нджоку, е богиня от митологията на Игбо, почитана от народа на Игбо в Нигерия. Тя е отговорна за ямс, който е важна съставка в диетата на игбо, и за жените, които се грижат за тях.

  • Аристео

Незначителният бог на гръцката митология, Аристео („най-добрият“ или „пазителят на пчелите“) е син на Аполон и ловджията Кирена, която презира преденето и други женски изкуства, предпочита да прекарва времето си на лов.

Според Пиндар Аполон го насърчил да отиде в Либия и открил там големия град Кирена, в плодородната крайбрежна равнина. Когато се ражда Аристео, Хермес се грижи за него, за да го накара да вземе амброзията и да бъде направен безсмъртен от Гея. Миртлите нимфи ​​я научиха на полезните изкуства и загадки: как да прегъва мляко, за да направи сирене, как да укроти пчелите богини и да ги държи в кошерите и как да укроти дивите маслинови дървета и да ги накара да раждат маслини. Така той става бог покровител на животновъдството, овощните дървета, лова, земеделието и пчеларството. Той също беше културен герой и инструктираше човечеството за ежедневни задачи и за използването на мрежи и капани при лов.

  • Ашнан

Ашнан, любезната прислужница, беше в шумерската митология, богиня на зърната, дъщеря на Енлил и сестра на Лахар, създадена от Анунаките, за да осигури храна на човечеството.

Първоначално тя живее в Дуку (Дулкуг), където Енлил, по заповед на Енки, създава полета и ферми за нея. В този район имаше достатъчно място за Лахар, богинята на добитъка, за отглеждане на добитък и за Ашнан да обработва. Но един ден те се напили и се скарали, падайки на Енки и Енлил, за да разрешат конфликта.

Понякога се появява и в двойка със Шаккан.

Chicomecóatl (на науатъл: chicomecoatl, „седем змия“ „chicome, седем; coatl змия“)? Тя беше мексиканската богиня на препитанието, особено царевицата, основният покровител на растителността и, като разширение, също богиня на плодородието. Chicomecóatl беше женската част на Centéotl. Тя също може да бъде наречена Ксилонен („космата“), позовавайки се на брадите на царевицата в шушулки, тя беше считана за „млада майка на джилоте [млада царевица]“, като по този начин тя защитаваше една от фазите цикъл на царевица. Ксилонен може да се нарича и Centeocíhatl и е бил женен за Tezcatlipoca. Друга форма, свързана с Chicomecoatl, е Ilamatecuhtli („достойна старица“, „стара дама обича“) узрелото ухо, покрито с набръчкани и жълтеникави листа.

Култът към Chicomecóatl, особено през средния културен период, неговият култ е съсредоточен върху месеца huei tozoztli ("на продължителния пост"), който се намира през септември. Тогава олтарите на къщите бяха украсени с царевични растения и в храмовете бяха благословени семената им, докато обезглавена млада жена, която представляваше богинята, беше принесена в жертва, чиято кръв беше излята върху статуя на Chicomecóatl, докато с кожата си, веднъж обелен, беше облечен от свещеник. 2 От друга страна Ксилонен също получи човешки жертви на 24 юни, за да получи обилна реколта.

Cintéotl или Centéotl (от Nahuatl centli, „сух царевичен кочан“ и teotl, „бог или богиня“) 1 в митологията на Мексика е богът на царевицата и покровител на пиянството и пиенето в ритуали, понякога се счита за двоен бог, с мъжка и женска идентичност. Неговата мъжка идентичност носи имената на Cintéotl и Centeotltecuhtli (tecuhtli, "лорд") и женската му идентичност "Chicomecóatl" и Centeotlcíhuatl (chuatl, "жена"). Според някои източници той е син на Xochiquétzal (млада богиня, свързана с красота, сексуалност и удоволствие, покровителка на раждането, бродиращи, тъкачи, пернати, бижутери, скулптори, художници и занаятчии) и Piltzintecuhtli (бог на бурите).

Други автори твърдят, че Xochiquétzal е била съпруга на Centéotl [необходимо е цитиране]. След раждането си той се скри под земята, превръщайки тялото си в различни храни, включително царевица. Празнува се заедно с Чикомекоатл, богинята на земеделието и културите през месец Huey tozoztli от ацтекския календар.2 Боговете Cinteteo са били подчинени на нея.

Dewi Shri или Dewi Sri, е богинята на ориза на остров Бали и Ява според индонезийската митология.

Според митологията той има енергията на Подземния свят и луната и има енергията на Гея и Тера. Той контролира храната на земята и смъртта и се счита за майка на живота, тъй като е свързан с ориза (основната храна на Индонезия).

Деви Шри отговаря на индуистките богини Деви и Шри.

Ек Чуа е божество на културата на маите. Той е богът на какаото, на войната и благодетел на търговците. Той е представен с увиснала долна устна, носещ копие, когато представлява война, и с пачка стоки, когато представлява търговци.

Ек Чуа е шестото най-често представено божество в кодексите. Има дебела, увиснала долна устна и обикновено е боядисана в черно, цветът на войната. Йероглифът за името му е око с черен пръстен. Този бог изглежда е имал двоен и донякъде противоречив характер; като бог на войната той беше злонамерен, но като бог на пътуващи търговци беше благоприятен. В първия посочен герой той се появява с копие в ръка, понякога се бие и дори е победен от друг бог на войната. Той е видян с Икшел, въоръжен с копия и копия, участващ в разрушаването на света от водата. Като благоприятен бог той се появява с вързоп стоки на гърба си, подобно на пътуващ търговец, а някъде е показан с главата на Ксаман Ек, бог на полярната звезда, „водач на търговците“. Ек Чуа също е бил покровител на какаото, а притежателите на какаови плантации са провели церемония в негова чест през месец Муан. В единия аспект той изглежда е бил враждебен към човека, а в другия негов приятел, двулично божество, подобно на бог Янус от древен Рим.

  • Хестия

В гръцката митология Хестия (древногръцки Ἑστία Hestía) е богинята на готвенето, архитектурата, огнището или, по-подходящо, на огъня, който дава топлина и живот на домовете. Тя е мирна богиня. Нейният култ приличал на скитския Табити, а римският й еквивалент би бил богинята Веста, въпреки че римският култ към този бил доста различен от този на гърците.

Тя беше първородната дъщеря на титаните Кроно и Рея и първата, която баща й изяде при раждането; така че тя беше последната изгонена от тялото на баща си, когато Зевс й даде повръщаното. След войната срещу титаните Хестия е ухажван от Посейдон и Аполон, но тя се закле на главата на Зевс, че винаги ще остане девствена, като по този начин избягва първия спор между олимпийските богове. Царят на боговете отвърнал, като му дал първата жертва от всички публични жертвоприношения и забележителните места на всички къщи.

Хестия е първата, на която се правят предложения на банкети, дори преди Зевс. Телета на възраст под една година често са били жертвани за него, намеквайки за тяхната девственост.

В шумерската митология Лахар е богиня на добитъка, която първоначално е живяла в Дуку. Енки и Енлил, по настояване на Енки, създават ниви и ферми за него и богинята на зърното Ашнан. В тази област имаше достатъчно място за Лахар за отглеждане на добитък и за Ашнан за ферми. Но един ден те се напиват и се бият, падайки на Енки и Енлил, за да разрешат конфликта. Една от таблетките разказва как Лахар и Ашнан са създадени и проектирани в „творетелната камера“ в Свещената могила. По-късно анунаките решават да се възползват от хората, като се научат как да отглеждат добитък и реколта.

Toyouke Ōmikami (豊 受 大 神?), Известен също в Коджики като Toyouke-bimekami (豊 宇 気 毘 売 神?), В Nihonshoki като Toyouke-bimekami (豊 受 媛 神?), Наред с други имена; е божество на религията Shintō, което олицетворява храната, търговията и индустрията.

Според Коджики тя е дъщеря на Вакумусуби и от своя страна внучка на Изанаги, създател на небето и земята (Вакамусуби е родена от урината на Идзанаги, следователно не е внучка на Идзанами, съпругата на Идзанаги).

Известно е, че това божество се застъпва и защитава храната и зърнените култури; Преди това му се отдаваше почит в провинция Танба, но в края на 5-ти век той беше преместен в комплекса Геку, в рамките на светилището Исе, за да може да пречисти храната, която се използва като принос на богинята Аматерасу Умиками на слънцето

Uke-Mochi-No-Kami (食神 食神 на японски), наричан още Ogetsu-hime-no-kami, е японската синтоистка богиня, създател на флора и фауна, доставчик чрез смърт на жизненоважни вещества.

Името му означава: „Геният на храната“. Той отговаря за съхраняването на храните. Убит от Цукуйоми, ражда полезни, годни за консумация неща. Конят и кравата излязоха от главата му; веждите му произвеждаха червеите; челото му даваше просо; ориз излезе от очите му и т.н.

V

  • Веста

В римската митология Веста е била богинята на огнището, дъщеря на Сатурн и Опс и сестра на Юпитер, Нептун, Плутон, Юнона и Церера. Той съответства на Хестия в гръцката митология, въпреки че в римското поклонение е придобил по-голямо значение. Той е символът на вярността.

Прякорът му беше Aio Locucio. Той представлява изкуството да се поддържа огънят на дома и вътрешния храм. То е свързано с весталките, които са били вербувани на десетгодишна възраст, за да запалят пламъка на храма, посветен на богинята, като „жрици на вечния огън“.