Ултраправославните общности живеят в затворени общности, далеч от светския свят./Снимки: Ноам Шарън

православен

„Деца, това е най-високата цена“, казва 30-годишният Идо Лев, който не е виждал двете си деца от 2005 г. насам.

Трудно е да се повярва, че този студент по софтуерно инженерство, който носи дънки и карирана риза, никога не е носел черния костюм и шапка на ултра-православния евреин.

Изминаха седем години, откакто тя напусна дома си, наряза маши в обществена баня и прекара цяла седмица, спяща в търговски център.

Ултраортодоксални евреи, известни още като Харедим, те представляват 10% от израелското население. Повечето живеят в доброволна изолация от "светския свят".

Мъжете често прекарват дните си в изучаване на свещените писания, които са в центъра на образователните програми за тях и за тях.

Лев казва, че се е чувствал "пиян с толкова много свобода", когато е напуснал Харедим.

По улиците новините и новините от общността се рекламират на плакати, тъй като много жители предпочитат да избягват влиянието на радиото и телевизията.

Снимките на жени са забранени, а в някои райони и автомобили, които циркулират в събота рискувайте да бъдете убити с камъни.

Животът се управлява от строги правила, до най-малките подробности; Лев казва, че "дори се планира как да се обуят".

Ядосан отказ

Тези, които решат да изоставят всичко, знаят много малко за света, в който навлизат.

„Те са като извънземни“, казва Ирит Панет от организацията „Хилел“, която предлага практически съвети на бившия Харедим.

Много пъти те не знаят как да открият банкова сметка, да използват интернет, да си намерят работа или да наемат апартамент, казва той, още по-малко как да се движат в социален кръг извън този, който са оставили след себе си.

Освен това те могат да страдат от гневно отхвърляне от общността, която са напуснали. Лев обяснява, че семейството на жена му му е забранило да поддържа контакт с децата им, от страх, че той ще ги убеди да напуснат култа.

Той обаче казва, че не се разкайва и все още се бори за споделен мандат.

Бракът му беше уреден от семейството му; сега той има приятелка. "Открих какво е любовта. Тя прави всичко много сложно, но много по-щастливо", казва той.

През първите месеци след напускането той казва, че се е чувствал „като пияница с толкова много свобода“.

Друг член на Хилел, 28-годишната Чани Овадя, казва, че тя и родителите й не са разговаряли една година, след като тя е решила да напусне религиозния живот.

Преди да си тръгне, той тайно наел апартамент и започнал бавно да се преоблича.

„Това беше най-трудната година в живота ми и нямах родителите си или любимото си семейство, така че беше по-лошо“, казва той.

Дълги, скромни поли отстрани, тя носи тясна риза с деколте, високи токчета и панталони. Карайте мотоциклет и изучавайте инженерство.

„Като религиозна жена най-много можеш да бъдеш учителка“, обяснява тя. „Сега сбъдвам мечтите си“, казва той.

В ултраортодоксалните квартали стриктно се спазват правилата за обличане и диета.

"Между два свята"

Панет настоява, че Хилел не убеждава хората да спрат да бъдат Харедим, по-скоро просто предоставя практическа информация на тези, които решат да го направят сами.

„Години наред много живеят между два свята“, казва той.

Панет вярва, че близо 2000 бивши Харедим че вашата организация е помогнала през последното десетилетие, са само „върхът на айсберга“, тъй като цифрите скочиха с нарастващия достъп до интернет и с това близостта на светския свят.

Антропологът Сарит Барзилай е изследвал древния Харедим. Той обяснява, че след основаването на Израел са създадени затворени зони, защото имигрантските жители са искали да запазят начина си на живот.

Страхът им от светското общество е толкова голям, че ако син или дъщеря решат да напуснат общността, за родителите това може да стане „краят на света“.

Ако детето се откаже, това може да повлияе на шансовете за брак на неговите братя и сестри или да повлияе на други, които обмислят да напуснат, отбелязва той.

Барзилай знае за случай, в който баща е казал на дъщеря си, че по-скоро би я убил, отколкото да я види "секуларизирана". В крайна сметка момичето се самоуби.

"Невъзможна дилема"

Лев посочва, че ако общността може да бъде топла и подкрепяща, тя може да бъде и „затвор“.

„Това разбива сърцата на хората“, казва равинът Носон Вайс, който преподава в Аиш хаТора, ултра-православна семинария близо до Западната стена, едно от светите места за юдаизма.

За него това е „невъзможна дилема“, пред която са изправени родителите, когато детето реши да ги напусне.

"Всяко от децата е моето дете и аз го обичам. Мисля: ако можех да се съсредоточа само върху това, бих преодолял какъвто и да е проблем, но докато това се случи, ако го имам у дома, какъв вид влияние ще бъде ли върху него? почивка? ".

Както и да е, той казва, че никога не би посъветвал баща да прекрати връзката напълно.

Вайс твърди, че ултра-православното общество е по-широко от своя стереотипен образ за него и че включва много хора, които работят в професии в светския свят.

Ако има хора, които го изоставят, това е, че общността ги е провалила.

Той казва, че за три десетилетия работа е познавал само четири или пет случая на напуснали членове, докато евреите, избрали религиозен начин на живот, ги броят на хиляди.

В молитвената стая на семинарията група млади хора се люлеят напред-назад в своите молитвени книги, докато други обсъждат откъси от Писанията.

За тях има обогатяващ начин на живот, съсредоточен върху семейството, общността и трансценденталния смисъл, който те намират тук.

„Има 613 закона, които управляват живота ни, но бих ги нарекъл 613 възможности или начини за свързване с Бог“, казва британският студент Майкъл Ман.

Лев се съгласява, че животът на ултра-православните със сигурност е много ценен за някои хора.

„Може да изглежда като секта за външни хора, малко примитивно“, казва той, но „може да бъде щастлива общност“, „много хубаво място“.

"Разбира се, ако нямате вяра вътре, това е като затвор", добави той.