Звънът на камбаните в наварския град Алсасуа заглуши думите на жертва на тероризъм и макар че това беше дело на радикали, които нахлуха в кулата, то послужи за пробуждане на призрака на тясната връзка между свещениците и национализма

баската

Публикувано на 11/09/2018 05:15 Актуализирано

На събитието, организирано от Ciudadanos миналата неделя в Плаза де лос Фуерос де Алсасуа, камбаните на местната енория започнаха да бият. Звъненето беше такова, че от оранжевата формация заявиха, че това е опит за саботиране на почитта към Гражданската гвардия а някои дори обвиняват свещеника, че е предал камбанарията на proetarras, за да заглуши думите на една от жертвите.

Въпреки че енорийският свещеник Патси Изко, два часа по-късно излезе с изявление, за да информира, че ударът на камбаните е дело на група млади хора, които са щурмували кулата, дебатът за равнопоставеността между някои свещеници и насилниците и за близката им връзка с национализма и дори с сепаратизъм, той се върна на преден план.

Свещеникът и историк от Билбао Фернандо Гарсия де Кортасар, който носеше ескорт в продължение на 12 години поради риск от репресии от ЕТА или околностите му, след като отстояваше критиките си към национализма, защитата си на жертвите на тероризма и подкрепата си за закона на партиите, който позволи да се забрани Батасуна, вярва, че „от момента, в който Сабино Арана Баският национализъм е измислен преди много векове, свещениците са изкушени от онази идеология, която до голяма степен се явява наследник на карлизма. "„ Там, където имаше карлисти, се казва, имаше свещеници и има независими ", казва той пред този вестник.

До Гарсия де Кортасар Правителството му налага ескорт, когато наблюдава възможните последващи действия от членовете на ETA. „Усетих до каква ситуация на самота може да доведе моят конституционалистки вариант в сферата на националистическо духовенство. Поради тази причина подчертах дейността си като писател и трябва да призная, че никога не съм имал проблем с моите ученици, сред които имаше много емоционално националисти “, признава той.

Секуларизацията и краят на лидерството

Според историка на тази връзка между Църквата а национализмът, който се възползва „много ясно“, е национализмът, „който се възползва от мобилизиращия и сантиментален капацитет на религията, докато тя губи, както можем да видим във всички национално-католически режими“. Свещениците, казва той, са свикнали да упражняват ръководството на тази секуларизация ги е отнел, те стават силни като теоретици на новите родини и на предполагаемите права на народите. "Сред малкото свещенически призвания Днес националистическата идеология почти не се появява и се надявам, че през годините им на религиозно обучение техните създатели няма да ги отровят с тези идентични и телурични чувства ", заключава той. Защитата на жертвите в публичното пространство от Църквата продължава да е забележима поради липсата му в различни общини, както може да се види в Алсасуа.

Сред малкото свещенически призвания днес, националистическата идеология почти не се появява и аз вярвам, че през годините си на религиозно обучение те няма да бъдат отровени от своите създатели с тези чувства на идентичност "

Всъщност същият свещеник от град Наваран се намеси в програма на Есрадио, за да подчертае, че няма нищо общо с рева на камбаните, „тема, чужда на енорията, която ни е пръснала“, но в крайна сметка предлага някои фрази което обозначава равнопоставеност между жертви и насилници като Месаря ​​от Мондрагон, присъства на контрадемонстрацията.

„Енорията Алсасуа е отворена за всички жители на Алсасуа";" в 1:00 ч. литургия казах на хората: подгответе се за това, което ще чуете тази седмица, лъжи и манипулации, отляво и отдясно "или" хора като Алсасуа от добри хора биват смазвани, че писнало й е от това, което вижда от едната и от другата страна"бяха някои от тях.

От страната на конституционалистите, които отидоха да отдадат почит на Гражданската гвардия, беше Беатрис Санчес Секо, жертва, заглушена от камбаните. „Кой кого провокира? Ние не хвърляхме камъни и не поставяхме нестинари. Просто бях гост на тази презентация. Отидохме да направим манифест в знак на почит към тези две граждански гвардейци които са били нападнати. Ще почете ли нападнат човек атакува? ", повдига той в интервю, публикувано тази сряда във Vozpópuli.

М.А. Бяло: повратна точка

Хосе Луис Орела, Професор по съвременна история в Universidad San Pablo-CEU, счита, че днес национализмът се живее „като религия“. "В най-секуларизираните и по-малко религиозни области католицизмът изчезва в полза на национализма", казва той. Освен това, добавя той, много католици не искат да ходят на литургия, ако знаят, че могат да се срещнат с митинг, а от друга страна, други нямат призвание да се обучават за свещеници. „Ако на олтара има жълта лента, много не се връщат ", обяснява той.

Вместо това, той сравнява, фактът, че енория публикува изявление, дистанцирайки се от звука на камбаните, „направи много щастливи“. "Въпреки че традиционно баският национализъм се разбира добре с църквата и дори някои от нейните членове подкрепят ETA, след убийството на Мигел Анхел Бланко и създаването на Ермуа форум, съставен от лявоцентристки интелектуалци, група свещеници, които не бяха съгласни с националистическите постулати, не провериха себе си, за да основат Форум на Салвадор", помня.

И добавя, че Ватикана е въвел промени в църквата в Страната на баските с пристигането на епископ Бласкес в Билбао или Мунила в Сан Себастиан също е повлиял за отслабването на тази тясна връзка между църквата и национализма.. „От края на 90-те епископите от тази област започнаха да се придържат към Ватикана, а не към PNV“, казва Орела.

Философът Фернандо Саватер, присъстващ на събитието, организирано от Ciudadanos в Алсасуа, вярва, че от началото на карлизма и следователно на национализма, преподаването е било в ръцете на религиозните и е било тясно свързано с национализма. "В Каталония и Страната на баските национализмът има тон на разкъсване и разпокъсаност. Защо във френския случай няма сепаратизъм? Защото от 19-ти век учението е светско и републиканско и това предотвратява разпространението на национализма и сепаратизма", сравнете.