Вашето ръководство за юдаизма

Може да се случи така, че когато ни съдят пред Хашем, те ни твърдят в продължение на много години, дори десетки години, че не сме носили Тефилин, или че не сме спазвали шабат, или защо не сме спазвали празниците. Ще бъдем изненадани и ще изискваме справедливост, тъй като „никога“ не се проваляме в мицвата на Тефилин или Шабат. Но те ще ни отговорят, че ако се бяхме погрижили по-добре за здравето си, щяхме да живеем по-дълго и бихме могли да изпълним повече мицвот. До тази степен ние носим отговорността да наблюдаваме и поддържаме здравето си. [3]

В „Гемара“ е записано, че равин Хуна е попитал Раба, сина му: „Защо не отидете на уроците по Тора на равин Хисда, които са много интересни?
Раба отговори на баща си: «Защо продължавам? Всеки път, когато отида, той говори за суетни неща; какво ще кажете да останете здрави!
Равин Хуна отговори: „Той се грижи за вашето здраве и вие ли наричате това„ суетни неща “? Поради тази причина трябва да отидете на техните класове! [4]

Chafetz Chaim пише преди около сто години в книгата си Shemirat haLashon: Една от причините да не ни пука толкова много за законите на Lashon hara е, че няма специализирана книга за тези закони. Рамбамът е написал само няколко закона и подробности за него, но не обхваща всички съществуващи случаи.

Поради тази причина Chafetz Chaim написа известната си книга. По същия начин в тази книга са събрани много закони и подробности по здравни проблеми, написани от съвременните и древни Chachamim, за да се улесни и правилно да се приложи казаното за това.

Има много действия, необходими за живота, които правим, без да мислим за нещо конкретно, когато ги извършваме; например яжте, работете, спите и т.н. Въпреки че някои може да ги считат за суетни, ние имаме възможността да ги осветим и да изпълним мицва всеки път, когато ги изпълняваме правилно. Написано е: „Във всяко действие, което лицето извършва, е необходимо то да има намерение да изпълни волята на Хашем“ [6] (има няколко категории по отношение на такова намерение и ще анализираме някои от тях по-късно). Отначало не е лесно да се направи, но Хашем знае и цени нашите намерения. За да се разбере тази концепция, е необходимо да се мисли, че действията, предприети за задоволяване на жизнените нужди, могат да се считат за мицвот сами по себе си, а не просто като начин за тяхното изпълнение. Например, когато ядем, има няколко намерения, които можем да имаме, и всяко едно от тях е класифицирано в определена специална категория:

Може да мислим, че се храним, за да бъдем здрави, за да можем да изпълним волята на Хашем. [7] По същия начин може да се мисли, че човек се храни така, че тялото му да е здраво и пълноценно и да може да хвали Хашем [8] (тоест, когато наблюдаваме храната, е невъзможно да не мислим за величието на Хашем, в неговия безкрайна интелигентност при създаване на храна). На Шабат може да имаме намерение да изпълним мицвата на онег Шабат (наслаждаваме се на Шабат) по време на хранене или че изпълняваме мицвата само на ядене в Шабат. Също така, ако ядем хляб, можем да си помислим, че с него имаме възможността да рецитираме Биркат Хамазон, който е важна мицва на Тората. Това трябва да бъде поведението на благочестивия Йехуди: да мисли, че може да облича със святост действията, които извършва, дори ако изглеждат суетни, и да превърне целия му живот в мицва.

«Това е правилото: какъвто и акт да бъде представен на човека, нека помисли дали с това ще служи на Хашем; Ако отговорът е да, направете го. Ако не, въздържайте се от това. И с тази мисъл той ще изпълнява волята на Хашем през целия си живот. "[9]

Становището на Hachamim относно здравето

Безопасността на Рамбама

С течение на годините, поради неадекватни храни, стените на артериите и вените започват да се увреждат и по този начин проблемите започват. Вените се запушват малко по малко и това кара по-малко кръв и кислород да достигат до органите и тъканите и сърцето работи прекомерно. Също така причинява повишаване на кръвното налягане; сърцето получава кръв с трудности и може да се блокира напълно; тогава се случват инфаркти и емболии и частта от тъканта, която не е получила кръв, умира, било то сърцето или мозъкът. Всичко това е причинено от лоша диета!

Може би бихме могли да се смятаме за хора с много емуна (вяра) и да мислим, че всички болести и здравословни проблеми идват от Хашем и нищо не можем да направим. Но наистина не е така; проблемите със здравето и болестите зависят от начина, по който се грижим за себе си. [26]
Не е добре да ядете само когато сте гладни и да не пиете, докато не ожаднете. [27]
По същия начин човекът не яде и не пие, докато не е направил някакво упражнение или работа, която да го измори. [28]
Преяждането е толкова вредно за тялото, колкото и отровата, тъй като е в основата на всички болести, дори ако ядете само здравословни храни. [29] И това каза Шеломо Хамелех: "Който се грижи за устата и езика си, се спасява от много страдания." Това означава, че човек трябва да се грижи за устата си, за да се храни добре, а не да се пълни и да говори само това, което е необходимо. Количеството за ядене е, когато стомахът е пълен с три четвърти. [30] (Някои казват само до две трети от своя капацитет). [31]
Също така в Шабат не трябва да се яде твърде много. [32]
Фактът, че човекът яде само храна, която служи за доброто му здраве и че не яде храни, които не са здравословни, и че храната, която яде, е според Халача, това ще се счита за мицва. [33]

Може би смятаме, че тези закони са малко пресилени или може би искаме да се съобразим с тях, но не знаем как. Ще изложим начините, които могат да бъдат осъществени, прилагани в наши дни.

Диетата от Рамбам (02)
Основно ръководство, базирано на ученията на Рамбам и други Хахами за това какво, как и кога да се яде, прилагано в наши дни.

ЗДРАВНИ СЪВЕТИ, ДАДЕНИ ОТ AICR