l "Космологията е наука за невидимото, трябва да разберем какво се случва във вселена, от която наблюдаваме само 5 процента" l "Теорията за Големия взрив и Битие има много прилики, те установяват принцип, ето защо католическата църква се чувства много комфортно с тази визия »
Новини, запазени във вашия профил
«Един прост вирус има по-голяма сложност от Слънцето» Влиянието на астроном върху учен извън астрономията Емилио Алфаро, в Плаза Порлиер, Овиедо./Исус Фарпон
2 Андрес Монтес
Вселената има толкова висока част от тъмнината, че космологията може да бъде определена като наука за невидимото, според мнението на астрофизика Емилио Дж. Алфаро. Този изследовател от Висшия център за научни изследвания (CSIC) към Института по астрофизика на Андалусия участва преди дни в Овиедо в научен маратон, посветен на Дарвин, още една почит в годината на честванията около бащата на еволюционната теория. Алфаро говори за «Креационизма, катастрофизма и еволюцията в астрофизиката», област на науката, на която Дарвин беше чужд.
-Какво означава еволюция от гледна точка на астрофизиката?
-Еволюцията означава само промяна във времето, модификация на някои променливи на физическа или биологична система с времето. Днес това е термин, който се използва във всяка област и говорим за еволюцията на един спортист. В биологията той се отнася до модификацията на видовете и е ключова теория. Във физиката и особено в астрономията ние наричаме еволюция на много промени във физическите свойства на звездите и други по-големи обекти, които са колекции от звезди и газ, като галактики. Ако търсим аналогия на астрофизичен вид като еквивалентна на тази на биологичен вид, единственото нещо, което можем да намерим, е морфологичният тип галактики, различните видове галактики.
-И какъв е еволюционният двигател на тази вселена?
-Еволюционният двигател в случай на морфологични типове галактики е гравитацията, способността на телата да се привличат помежду си въз основа на тяхната маса. Тя е много по-проста от дарвиновата теория.
-Изглежда парадокс, че по-прост закон действа в система с измерения, много по-високи от тези на живота.
-Всяка физическа система, която познаваме и можем да изучаваме добре, е много по-проста от най-простата от биологичните системи. Звездата е нещо много просто. Това е обект, който се свива, докато не достигне такава температура и налягане вътре, че да се генерира реакция на синтез, тази формула, която търсим, за да получим евтина и непрекъсната енергия. По същество става въпрос за това как атомна термоядрена бомба взаимодейства в центъра на газов облак и тази светлина и тази енергия, която произвежда, изгасват. Това е слънце и е всякакъв вид звезда. Това е механизъм с по-малко променливи от която и да е биологична система, проблемът в клетката е много по-сложен. Един прост вирус има повече сложности от Слънцето. Всъщност биологията вече започва да предсказва, благодарение на генетичния код. Но с генетиката имаме оръжие, което е лесно за боравене, но е трудно да се предвидят резултатите.
-Заложени са твърде много променливи?
-Всъщност и тази генетика е може би онази част от биологията, която най-много прилича на физиката по способността й да предвижда, по способността й да взаимодейства със системата. Сега знаем компонентите на гените, знаем как да секвенираме генома и вече сме способни да се намесим в генома на всяко животно.
-Но за разлика от еволюционната теория, която се бори много от определен религиозен фундаментализъм, обяснението, което имаме днес за произхода на света, теорията за Големия взрив е съвместима с креационистка мисъл.
-Това за Големия взрив беше космологична теория, която Ватикана скоро прие и интегрира в своята концепция за света. Католицизмът отдавна смята, че Библията не е научна книга и следователно не трябва да учим биология, геология или космология в нея и че тя е напълно съвместима с други научни теории, стига тези теории да не противоречат истината. Теорията за Големия взрив и Битие имат много прилики. Като начало те поставят принцип. Космологичната теория преди Големия взрив, тази за устойчивото състояние, установява, че Вселената няма нито начало, нито край. Това противоречи на идеята за създаването на Вселената от висше същество. Теорията за Големия взрив напълно се вписва в тази визия и католическата църква се чувства много удобно с нея.
-Тогава астрофизиците работят без онзи идеологически натиск, който се усеща в други области на науката.
-Ние не сме в никаква идеологическа битка, нито с католическата църква, нито с някои протестанти, които са много по-борбени в други аспекти, като еволюцията.
-От други научни области завиждате ли на силата на теория като Дарвиния, която е способна да структурира цяла наука?
-Там не съм съгласен. Теорията на Дарвин е много проста, но има проблеми. Ясно е, че видовете се развиват, но остава да се види, че този дарвинов модел е правилният, тъй като, наред с други аспекти, той не позволява прогнозиране. Няма човек, който е взел популация, изучил я и може да предвиди къде ще отидат еволюционните й промени. Това е нещо подобно на това, което се случва с икономиката, способно да обясни случилото се, но ограничено до предвиждане на това, което ще се случи с известна точност. Генетиката вече участва в неодарвинизма и това допринася за коригиране на определени аспекти. За Дарвин можем да кажем, че той е развил добра хипотеза, но че не е успял да се развие поради незнанието си за генетичните аспекти. Изправени пред това, всяка космологична теория има по-голям капацитет за прогнозиране и следователно фалшифициране, за да бъде обсъждана и сравнена с това, което се случва в природата.
-Има ли признаци за съществени промени в нашето виждане за Вселената днес?
-Тогава почти можем да кажем, че космологията е наука за тъмния свят.
-Космологията е наука за невидимото. Трябва да разберем какво се случва, като разгледаме само 5 процента от проблема.
-Има историческа връзка между Дарвин и астрономията.
-Дарвин не се позовава на астрономията в нито един от своите трудове, той не е имал и най-малък интерес или поне не го изразява писмено. Той обаче е повлиян от сър Джон Хершел, син на Уилям Хершел, който е бил астроном, математик и дори натуралист с голяма тежест в британския обществен и научен живот и, като разширение, в областта на европейската наука. В автобиографията си Дарвин разказва, че двете книги, които най-много са му повлияли да стане натуралист, са списанието за пътуване на Фон Хумболт през Южна Америка и на Хершел за научния метод, начинът на приближаване към природната философия. В този метод, който Хершел смята за ориентиран към търсенето на крайната причина за нещата, той издига аналогията като един от инструментите на учения. И тази формула на аналогията беше много важна в мисълта на Дарвин, когато отразяваше, че както фермерите избират характеристиките на своя добитък, за да подобрят условията си, така и природата се държи по същия начин, избирайки най-подходящия за цял живот. Така той определи, че борбата за живот е основната причина за трансформизма, тъй като в книгите на Дарвин терминът еволюция никога не се появява.
-Като аналог на приноса на Хершел, астрономията, както и останалите науки, се възползва от използването на цяла дарвинова терминология.
-Хершел и Дарвин се срещнаха лично в Кейптаун. Хершел беше загрижен за еволюцията и започна да я нарича „мистерията на мистериите“. Дарвин в "Произходът на видовете" приема същия израз, за да обясни за какво става дума в книгата и се позовава на Хершел като един от водещите учени по това време. Дарвин изпратил книгата на астронома, но не получил правилния отговор от Хершел, който смятал, че законът за еволюцията е направен глупав и див. Хершел написа глава в енциклопедия Британика за произхода на видовете и защитава божествения дизайн. Той смята, че има еволюция, но белязана от висше същество. Там спиритизмът на Хершел се сблъсква с материализма на Дарвин.