Кабала и съвременният живот
ЗЕМЯТА НА ИЗРАИЛ - ДЕРЕЖ ДЖАЙМ ДВИЖЕНИЕ

rabi

Беше скандирано: Lejatjila Hariver от Admur HaMaharash.
Това беше нигунът „Отгоре“ на Адмур ХаМахараш, който е роден днес, 2-ри от Иар, Тиферет от Тиферет. Денят завършваше Iiar 1, както е писано в matzeiva, Yortzait, денят на великата Хилула на равин Менахем Мендел от Витебск, наричан още равин Менахем Мендел Мохарадак. Сега ще пеем неговия нигъм, както според Хабад, наречен „Деме дел алма“ с думите на идиш, което очевидно е източникът на вдъхновение за нигума на Адмур Хазакен „кол доди“, „гласът на моя любим“. Думите на идиш за „хиштафют ханефеш“ са „ако имах златни крила щях да летя към Теб Хашем, ако имах златни колела щях да пътувам към Теб, ако имах кон и седло, щях да яздя към Теб, ако имах мастило и писалка щях да ти напиша писмо, ако имах златен пръстен щях да ти го дам ”. Lechaim, lechaim.
Казахме, че евентуално оттук вдъхновението на нигуна „Кол Доди Дофек“ на Адмур Хазакен. Само в този на равин Менахем Мендел хорът в средата се издига нагоре, а при Адмур Хазакен - надолу. Има и такива, които са объркани, но е така. Нека сега изпеем и „Кол Доди“.

  1. ОТ ОБЩА ЦЕЛОСТ ДО ТРИ ИНТЕГРИ

ПЪРВОТО ПОКОЛЕНИЕ НА ДЖАСИДУТА

Баал Шем Тов - Пълна почтеност
Baal Shem Tov е на ниво "shlemuta decula", "обща цялост". Както Самият Творец е наречен в Свещения Зохар "shlemuta decula", въпреки че Той е прост с абсолютна простота, във всеки случай Той може да създава безкрайни светове и както Той има силата на неограниченото, тъй като Той също е абсолютно завършен той има силата на ограничението, както е обяснено в книгата "Свещена служба" (винаги цитирана в Кабала). Това е нашият учител Баал Шем Тов, на когото Машиах увери, че "когато вашите извори се разширят навън", тогава "аз ще дойда", цар Машиах ще дойде с доброта и милост, веднага както е, както уверява Ребе.

Три честности от Баал Шем Тов
От Баал Шем Тов излизат следващите поколения. Има израз на Rogatchover Rebbe, който Rebbe оценява изключително много: „текуща задача“; цялата истинска работа трябва да бъде непрекъсната. Продължаващата задача на Баал Шем Тов продължава с Магид от Мезерич и след това равин Менахем Мендел от Витебск, чийто хилала е днес.

Както знаем, има учение на Ребе, където той обяснява защо равин Менделе не се брои сред Работейну Несийну, Хабад Ребс, в реда между Магид и Адмур Хазакен. Ето, третият Chabad Rebbe, Tzemaj Tzedek носи неговото име, а самият Admur Hazakén го кръщава на името на своя Rav, равин Méndele (който беше и негов приятел). И тогава Lubavitcher Rebbe също носеше неговото име. Известно е, че Ребе говори за „три основни положения“: целостта на Тората, целостта на хората, целостта на Земята, за която човек трябва да даде живота си, както ще обясним по-долу. [Тези три неща трябва да са пълни и да съответстват съответно на забраните, при които човек трябва да даде живота си, преди да престъпи: убийство [разливане на кръвта на ближния], забранени сексуални отношения и идолопоклонство.]

Кой е евреин? Който отрича идолопоклонството. Кой е Хасид? Който е готов да даде живота си за целостта на Тората, Хората и Земята. Тъй като Баал Шем Тов е целостта на всичко, той разбира тези три основни положения. Тази цялост включва тези специфични аспекти, но разбира се има и взаимно приобщаване, защото всеки разбира всеки, но във всеки случай тук има разделение.

Магидът на Мезерич - целостта на хората
Магидът, от когото всички хасиди "царуват" като цяло и в частност Хабад, са създадени в цяла Европа, за да издигат хората, да освещават хората, да разкриват същественото удоволствие и забавление на Бог със сина му. Така Магид започва своята книга „Ор Тора“, „Светлината на Тората“, която Хашем радва, забавлява се с душите на цадиким, „и във вашия народ всички те са праведни“ - това е целостта на хората. Началото на пътя на хасидутите е да издигне общността на Израел, нещо, което идва от Баал Шем Тов, и основно Магидът го прилага на практика, като всичките му ученици са на всяко място, където са.

Равин Менахем Мендел от Витебск - целостта на Земята
След това равин Мендел конкретизира най-същественото желание на Баал Шем Тов, да достигне Израелската земя, да създаде общности в нея, той дойде, за да изпълни пророчеството „голямо събрание ще се върне тук“, с което вдъхнови с голяма всеотдайност от живота, женските води отдолу нагоре, за да донесат изкупление. Известно е, че Рамбам пише, че Машиахът ще дойде точно от Израелската земя. Тоест, като цяло изкуплението трябва да започне оттук, "тземай-кълното е неговото име и отдолу ще поникне." Това е мястото на огнището, джамей. За това равин Менделе уточни с месирут нефеш, „предаване на живота”, желанието на Баал Шем Тов да дойде в Израелската земя и следователно представлява цялата Израелска земя, сред трите основни положения.

Адмур Хазакен - целостта на Тората
Баал Шем Тов също разкри нов аспект на Тората, както никога досега, и точно за новата Тора на Баал Шем Тов - когато той се изправи в спалнята на цар Машиах и го попита „кога ще дойдеш господар“ - Машиах му каза "Когато вашите извори се разширят навън." Дифузията на изворите на „новата Тора от мен ще излезе“, Тората на Машиах, която започна да се разкрива чрез Баал Шем Тов, бе конкретизирана по специален начин чрез Адмур хазакен, равин Шнеур Залмен от Любавич. Това означава, че Admur Hazakén е целостта на Тората на Baal Shem Tov.

По този начин трите велики цадиким кедошими произлизат от „общата цялост“ на Баал Шем Тов, разбира се, всеки от тях съдържа трите цялостности, но всеки един от тях, давайки живота си, подчертава специален аспект, материализира и уточнява една от основите. Интересен е и редът, първо целостта на Хората [съответстваща на забраната за „убийство“, проливане на кръв], след това първото семе на целостта на Земята, изкачване до Земята, [забранени сексуални отношения] и след това целостта на Тората, Тората на Хасидут, която е Тора на Хабад и методът на Хабад [не идолизирайте].

История за раждането на Раби М. М. де Витебск
Ще започнем с една много красива история: веднъж Баал Шем Тов отишъл да се срещне със своята джевра кадиша, „светото братство“. Това бяха първите години след откровението му като цадик и водач. Той беше много сериозен, заедно произнесоха вечерната молитва и когато Баал Шем Тов изведнъж свърши, той започна да се смее с широка и широка усмивка. Учениците не разбраха какво се случва, защото нямаше очевидна причина за толкова голяма усмивка от нашия учител Баал Шем Тов. Когато го попитали причината за такова странно отношение, той им казал, че в Рая е постановено, че една много, много велика душа, която никога не е била на този свят, трябва да слезе същата нощ в този свят.

Тъй като тази душа имаше силата да направи тешува на много, много евреи, да се върне в Тората и да се приближи до изкуплението, тогава възникна много силен негативен декрет срещу слизането на тази душа в тялото. Те имаха магазин, от който изкарваха оскъдния си поминък, баща им се казваше Моше, тук ми казват, че майка им се е казвала Естер. Тя ръководеше бизнеса и просто трябваше да отиде в tevilá тази вечер. Какво направи обвинителят, за да предотврати слизането на тази душа в тялото? Те се издържаха с много усилия и тъй като всяка влязла в бизнеса монета беше важна, обвинителят измисли изключително труден тест: той накара огромен брой клиенти внезапно да започнат да влизат в бизнеса, които купиха, без да спрат.

Беше късно през нощта, беше дошло времето да затворите магазина и да отидете до tevilá, но много клиенти все още пристигаха. Това беше техният поминък, животът на тази двойка. Жената беше много притеснена и не знаеше какво да прави. В крайна сметка, след като почти всички клиенти бяха напуснали, внезапно влезе селски свещеник, който искаше да извърши много голям бизнес, да купи цялата стока, която остана, истинска мечта.

Но завършването на операцията отнема време, правене на сметки и т.н. Изведнъж той събра сили и с месирут нефеш започна да се кара на свещеника и каза: „Върви си, нямам време за теб в момента“. Той го изгони от магазина, заключи го с катинар и хукна бързо към миквата. „Затова се помолих - каза Баал Шем Тов на своите ученици, - помолих Хашем да даде на тази жена сила да преодолее възможността да спечели много пари и да избягам до миквата“. Защото отново, казва Ребе, беше уникална възможност от много години насам такава специална, велика душа да слезе на света.

Изминаха девет месеца по време на вечерната молитва - учениците, разбира се, не изчислиха, че са минали вече девет месеца от първоначалното събитие - и отново Баал Шем Тов беше много сериозен и в края на молитвата той започна да се смее, пускайки страхотен смях. Той им каза „не помните ли какво се случи преди девет месеца, когато и аз се засмях с широка усмивка? Дойде моментът тази велика душа да се роди на света и отново обвинителят дойде да й се противопостави, излагайки майката и бебето на голям риск. Сериозни затруднения възникнаха при доставката и двамата бяха в опасност. „Затова се молих много усилено, умолявах Господаря на Вселената, че тази душа може да се роди. Благодарение на Небето Бог получи молитвата ми и навреме, за добър знак и късмет, симан тов и мазал тов, се роди тази душа. Кой беше? Равин Менахем Мендел Арадакер, [Равин Де Витебск] нека неговите заслуги защитават нас и целия Израел.

Iiar, месец Тешува
Целият този месец е тешува, „нарисувай ме и ние ще тичаме след теб“, преди даването на Тората. Даването на Тората е за цадиким, праведните, но подготовката за Даването на Тората, броенето на омера, е задача на тешува. Праведниците, които са свързани с този месец, имат силата да върнат народа на Израел в тешува. Рош Чодеш [1] Iiar е годишнината от смъртта на равин Менахем Мендел от Витебск, 2 от Iiar, в който се намираме сега, е денят на раждането на Махараш Ребе, равин Шмуел от Любавич, който също има тешува като лев мотив, lejatjila пристигащ, „от началото горе“ [всички казват, че трябва да заобиколите планината, аз казвам, че от самото начало трябва да преминете през нея].

Оттук и историята за раждането на равин Мендел от Витебск, който представлява целостта на провинцията Хасидут. Всяка от трите основи е важна сама по себе си и на една не може да се придаде по-голяма тежест от останалите, целостта на хората, Тората и Земята. Както и да е, знаем, че Любавич Ребе е дал живота си, особено в думите си, виковете си, виковете си, всичко е било за целостта на Земята. Разбира се, Ребе направи целостта на Земята да зависи от целостта на Хората и Тората, "ще излезе нова Тора от Мен." И така, днес е Денят на почтеността на Израелската земя, от равин Менахем Мендел от Витебск.

Негънът от Витебск
Има песен на Хабад, наречена „nigún of Vitebsk“. Те попитаха по-рано дали принадлежи на равин Менделе, а ние казахме, че е от по-късно време, от поколението на Махараш Ребе. Това е нигун на витебските хасиди, който е бил крепост на хабад хасидут през поколенията, а Махарш ребе го е възпявал. Докато те го съчиняваха и пееха, той носи тяхното име, никой от Витебск. Всъщност този нигун свързва Витебск, равин Мендел, с Махараш Ребе от неговото поколение и неговите хасиди. Ще го изпеем.

Завръщане на Адмур Хазакен от пътуването му до Израелската земя
Когато Ребе Мендел от Витебск дойде на земята с 300 семейства, „голямо събрание“, с пълно предаване на живота, като „шот от кедуша“, „свещена лудост“, в онези дни. The

Адмур Хазакен от своя страна, който беше най-близо и най-близо до равин Мендел, също искаше да участва в алия, емиграцията в земята на Израел. Има две версии за това как той най-накрая се въздържа да дойде с всички в Свещената земя. Или че самият равин Мендел го е убедил, че трябва да остане извън Земята, за да не остане „стадото“ без пастир, защото само той може да бъде „верен пастир“ на цяла Русия. Според другата версия, Адмур Хазакен наистина се присъединява към групата имигранти на Земята и се опитва да достигне до Преподобен Мендел, но когато те стигат до Истанбул - мястото, където Баал Шем Тов е пристигнал в опита си да се изкачи на Земята на Израел, без като беше успешен и равин Мендел успя да го осъществи, както казахме. Там Адмур Хазакен имал сън, той имал нощно виждане, където в съня се появил един от великите мъдреци от предишните поколения, който му казал, че той и неговата Тора трябва да останат извън Израел, в Русия. Той дори го заплаши: ако се подчините на това, което ви заповядвам, да не продължите пътуването си до Израел и да се върнете в Русия, много добре; в противен случай утре "ще бъдеш с мен".

Адмурският хазакен беше достатъчно голям, за да разграничи истинските сънища от „лъжливи сънища, които ще говорят“ и „нещата от сънищата нито се добавят, нито се отнемат“. Тогава той разбра, че това е истинска заповед от Небето. След това той се отдели с големи сълзи, както е писано, от своя равин и другар равин Мендел и се върна в Мохиляв, градът, от който дойде. Общата страна на двете версии е, че в продължение на година и половина Адмур Хазакен остава в усамотение, преди да се върне у дома, и с твърдост и голяма концентрация изучава целият Талмуд с коментарите му за шестнадесети път. Едва след това той се завърна у дома и започна да бъде верен пастор и да ръководи общността.

По-рано казахме, че самият Ребе, сред трите основни положения, също твърди повече за целостта на Израелската земя. Тогава възниква въпрос с по-голяма сила и интензивност, защо тогава той не е дошъл в Израел?! (както мнозина изрично попитаха Ребе). Има много отговори, както изрично каза и Ребе, но простият отговор е, че точно както съществува Баал Шем Тов - целостта на всичко, което включва всички, които искат да дойдат в Израелската земя и не могат - и когато Ребе за Земята Израел започна да плаче, описа Земята Израел, алеите на древния град Йерушалаим и проля горчиви сълзи за това кога ще можете да отидете там, но като Admur Hazakén той се въздържа да се качи с мнозинството от хората, който в крайна сметка е този, който решава.

Сега дойде времето. Може да се каже lechaim, "за цял живот", че по-голямата част от хората и по-голямата част от сградата са тук, че всички евреи пристигат, че Израелската земя се простира до всички земи и че ние заслужаваме пълно изкупление чрез Mashiach праведни точно сега по това време.
Те ни казват, че днес по-голямата част от евреите са в Израелската земя. Нека евреите на Земята да се увеличават.