Източник на изображение, iStock/Getty Images

абортът

От 5-те държави в света, в които абортът е напълно забранен - ​​Салвадор, Никарагуа, Доминиканската република, Малта и Ватикана - никоя няма мюсюлманско мнозинство. Това не означава, че това не е табу в някои ислямски общества.

Като цяло мюсюлманите не са съгласни с аборта и го смятат за харам (забранено), но много от тях - включително юристи, ислямски експерти и лекари - са съгласни, че това трябва да бъде разрешено в определени случаи. Всъщност във всички мюсюлмански страни е законно, когато животът на майката е изложен на риск.

Но да говорим за ислямския свят означава да говорим за многообразие, защото, въпреки че те споделят една и съща религия, страните с мюсюлманско мнозинство не се управляват по същия начин.

Ислямът е религия с мнозинство в десетки страни, разположени в Близкия изток, Африка и Азия, и това е вярата, практикувана от милиони хора в други части на света. Смята се, че в света има такива 1,6 милиарда мюсюлмани.

В някои страни правната система се основава изключително на шериата (Мюсюлмански закон); в други мюсюлманското законодателство се комбинира с гражданското, а в други правната система не се основава на религия, а на секуларизъм.

В BBC Mundo анализираме какво точно казва ислямът за абортите и как се прилага в някои мюсюлмански страни.

Източник на изображение, iStock/Getty Images

В Корана има стих, който казва: „Не убивайте децата си от страх от бедност“.

Какво казва Коранът

Коранът, свещената книга на исляма и хадисът, който представлява съвкупността от традиции и подходи, приписвани на пророк Мохамед, са текстовете, които ръководят живота на всички мюсюлмани.

Сами Ел Муштауи, ръководител на отдела за култура на Ислямския културен център в Мадрид, обясни пред BBC Mundo, че в Корана няма изричен параграф, който да говори за аборт.

Има обаче стих, който гласи:

"Не убивайте децата си от страх от бедност. Ние сме тези, които ги осигуряваме, и вие също. Убиването им е голям грях.".

„Това, което означава този стих, е, че човек не може да отиде на аборт, защото се страхува, че няма да може да издържа децата си или да им даде достоен живот“, казва Ел Муштауи.

Въпреки това, всички мюсюлмански юридически факултети приемат, че абортът трябва да се извършва, ако продължи бременността опасност за живота на майката.

"(Ако) надеждни, честни и разумни лекари акредитират тази ситуация, в този случай животът на майката е по-важен, тъй като вече е реален живот", казва специалистът пред BBC Mundo. „Животът на майката трябва да бъде спасен“, казва той.

Източник на изображение, iStock/Getty Images

Ислямът е една от религиите с най-много последователи.

Отделът за религия и етика на Би Би Си обяснява, че ислямът допуска подобно изключение, тъй като съществува схващането, че това е „по-малко зло“ в ситуация, която представя две злини и има общ принцип в шериатското право да се избере по-малкото от две злини.

И се счита така, защото:

  • Животът на майката е добре установен
  • Оставянето на майката да умре в повечето случаи означава убиване на плода

Източник на изображение, iStock/Getty Images

В широкия кръг мюсюлмански страни се открива разнообразие от форми на управление.

Първите 120 дни

"Съществува позиция, по-отворена за аборти в ранните етапи. Основният въпрос, обсъждан от мюсюлмански експерти, юристи и теолози, е: в кой момент човек преминава от набор от клетки, за да стане човек", обяснява той пред BBC Mundo Делфина Серано, изследовател в Департамента по еврейски и ислямски изследвания на Института за езици и култури в Средиземноморието и Близкия изток на Испания.

Според Ел Муштауи мюсюлманската вяра вярва в това след 120 дни се формира човешкото същество.

„След 120 дни Бог изпраща ангела да надуе душата или духа (до ембриона)“, обяснява специалистът. "От самото зачеване на човешкото същество до смъртта му, след като духът или душата се вдъхнат в плода, животът започва за нас, мюсюлманите".

Източник на изображение, iStock/Getty Images

Мюсюлманската вяра вярва, че след 120 дни се формира човешкото същество.

Има някои мъдри мъже, които твърдят, че до 120 дни бременността може да бъде прекъсната, ако животът на майката е изложен на риск “, добавя той.

Но ако след този период животът на майката е в опасност, трябва да се разреши аборт, според звеното на BBC за религия и етика.

По този начин някои школи на ислямската мисъл позволяват аборт в началото Бременна на 16 седмици, но други, по-консервативни, го приемат само през първите 7 седмици.

Това по отношение на риска за живота на майката. Но какво, ако животът на бебето е в опасност? Отново откриваме голямо разнообразие.

Според отдела за религия и етика на Би Би Си, ако се потвърди, че в ранния стадий на бременността плодът страда от дефект това не може да се лекува и че ще ви причини големи страдания, група мюсюлмански учени биха казали, че абортът трябва да бъде разрешен, стига бременността да не е достигнала 120 дни.

Малко по-либерално мнение показва, че аборт в рамките на първите 120 дни ще бъде разрешен, ако детето е родено с физическа и психическа деформация такъв, че да бъде лишен да води нормален живот. Мнението на поне двама медицински експерти е от съществено значение в този случай.

Други експерти не са съгласни и считат, че в такива случаи не бива да се разрешава аборт.

Източник на изображение, iStock/Getty Images

Здравето на плода се взема под внимание от някои учени на исляма, за да се произнесе в полза на аборт.

В Иран диктуваше аятолах Али Хамени фетва при което позволява аборт, когато фетусите са по-малко от 10 седмици таласемия, генетично кръвно разстройство.

Фетва е изказване, издадено от изследователи на ислямското право, което може да има правни последици и служи като ръководство за мюсюлманите.

В ислямския свят, за разлика от католицизма, няма централна фигура като Папата, която да ръководи религията. Следователно значението на експертите по ислям, които обясняват Корана и пророческия хадис в рамките на нуждите на обществото.

Също в тази страна, през 1990 г. Великият аятола Юсуф Сааней издава друга фетва, в която прекъсването на бременността е разрешено през първите три месеца, ако плодът има сериозна малформация, причинена от тежко, нелечимо състояние, и винаги когато комисия от експерти и надеждни лекари го потвърдиха и родителите поискаха мярката.

Изнасилване, кръвосмешение и изневяра

"Въпреки че ислямската юриспруденция не насърчава абортите, няма библейска забрана".

Това са думите на социалния психолог Гила Шапиро, автор на изследване относно законодателството за абортите в страните с мнозинство от мюсюлмани, публикувано през 2014 г. в специализираното списание Health Policy and Planning..

Източник на изображение, iStock/Getty Images

Спасяването на майката в случай, че животът й е в опасност е от основно значение за исляма.

Шапиро обяснява, че въпреки че в мюсюлманския свят съществува общ консенсус да се разреши аборт, когато животът на жената е изложен на риск и когато първите 120 дни от бременността не са изтекли, „има забележителна хетерогенност спрямо други обстоятелства (например: запазването на физическото или психическото здраве (на майката), увреждането на плода, изнасилване или икономически или социални причини) и последващото гестационно развитие на плода ".

Някои ислямски експерти твърдят, че абортът трябва да бъде разрешен, когато е майката жертва на изнасилване или кръвосмешение и ако е направено, трябва да е в рамките на първите 120 дни от бременността.

Други казват, че поради тези причини никога не бива да се допуска, тъй като животът е свещен.

В Балкански конфликт Съобщава се, че след като група жени са били изнасилени от сръбски войници, е продиктувана фетва, за да могат да направят аборт, но те са били призовани да направят това преди 120 гестационни дни.

В Алжир подобна фетва беше издадена през 1998 г. за случаите на жени, които бяха отвлечени и нападнати от ислямски екстремисти.

През 2015 г. кралят на Мароко Мохамед VI разшири причините, поради които жените могат да направят аборт. В допълнение към спасяването на живота на майката, тя разрешава това да се практикува в случаи на малформации на плода и изнасилване или кръвосмешение.

Те са примери, които демонстрират Гъвкавост на ислямското право при определени обстоятелства.

Източник на изображение, iStock/Getty Images

Както на Запад, абортите се възприемат като табу от много мюсюлмани.

Ислямът обаче не позволява аборт, когато бременността е резултат от прелюбодейство.

Тунис, първият

През 1965 г. Тунис стана първата мюсюлманска държава, която либерализира своя закон за абортите, включително преди някои европейски държави като Франция и Германия.

Сара Райфман, Селма Хайри, Даяна Фостър и Кейтлин Гердтс са автори на изследването, публикувано през 2015 г .: „Това е истинска мизерия“: Опитът на жените, отказани от легален аборт в Тунис “(„ Това е истинска мизерия: опит на жените, че им е отказано легален аборт в Тунис ").

Въпреки че в своето проучване те откриват случаи на тунизийски жени, на които по различни причини е отказан аборт от здравната система, те признават, че в исторически план Тунис дълго време е бил "начело на легалния достъп до безопасни услуги за репродуктивно здраве и достъпен за Жени ".

"Въпреки че мюсюлманите съставляват над 99% от населението, правителството одобри изключително светска позиция по отношение на здравните услуги репродуктивна ", посочете.

Източник на изображение, iStock/Getty Images

Коранът е свещената книга на исляма, която беше разкрита на пророк Мохамед.

През 1965 г. северноафриканската държава разрешава законно да се предоставят услуги за аборти на жени, които „са имали повече от пет деца, които са били в първия триместър на бременността и които са имали одобрението на своите съпрузи“.

По-нататъшната законодателна либерализация настъпи през 1973 г., когато правителството легализира аборта „за всяка жена през първия триместър, независимо от одобрението на съпруга“.

От 1974 г. абортът е легален през първия триместър по искане на лекар. След този период се разрешава аборт в здравните центрове разрешен, когато има спешна необходимост от „запазване на физическото и психическото здраве на майката или в случай на фетална аномалия“ и е от съществено значение да има доказателства от лекуващите лекари.

„От 2001 г. използването на медицински аборт става все по-често срещано в Тунис“, казват изследователите.

Както авторите обаче заявяват, извън медицинския контекст, „абортът е табу и много жени не разполагат с адекватна информация за наличието на правни услуги“.

Преминаване под земята

Ако в Тунис, страната, която в ислямския свят е показала по-голяма отвореност за аборти, тази процедура е табу, ситуацията в други мюсюлмански страни, където се прилага шериатското законодателство, то е много по-сложно.

Източник на изображение, iStock/Getty Images

В някои региони на Афганистан, управлявани от талибаните, шериатът се прилага радикално.

В много общности, като например в народи на Афганистан, юноши и жени, които забременеят, без да са женени, са взети от собствените си майки и роднини, за да се подложат на интервенции, които могат да бъдат опасни, тъй като те се извършват от хора, които нямат медицинска подготовка за справяне с усложненията.

Други отиват сами и доброволно при акушерки с опит в тези процедури, за да прекратят бременността си.

В статия от 2014 г. в Deutsche Welle, журналистът Васлат Хасрат-Назими разследва колко жени в тази страна прибягват до незаконни аборти, за да избегнат не само раждането на много деца, но и социалния остракизъм.

„Абортът е единственият метод за контрацепция, за който те знаят“, Адела Мубашер от Световната здравна организация посочи в тази статия.

„Престъпно деяние“

Както и в Афганистан, законите в Иран до голяма степен се основават на исляма.

Само в тази държава две изключения за извършване на аборт: когато животът на майката е застрашен и когато плодът представлява сериозни проблеми и се установи, че той се практикува през първите четири месеца от бременността, след потвърждение от медицинските власти.

Извън тези изключения иранското законодателство определя аборта като престъпно деяние, дори в случаи на изнасилване.

Източник на изображение, iStock/Getty Images

В Иран покупателната способност играе роля при достъпа до тайни услуги за аборти.

"Няма официални или надеждни статистически данни за броя на абортите в страната. Затова нямаме точни цифри. Смята се обаче, че приблизително 300 000 аборта се правят в Иран годишно, само около 3% са законни ", казва BBC Mundo Shabnam Shabani, журналист от персийската служба на BBC.

Освен това хората, участващи в аборта, а не само жената, могат да се сблъскат със сериозни последици, в някои случаи дори присъди в затвора.

Същото се случва в Афганистан, Египет, Алжир, Либия, Бангладеш, Индонезия, наред с други страни.

В Египет, както в Иран, законът допуска аборт само когато животът на жената е в опасност.

Поради тази причина много жени, които не искат да продължат с бременността, тъй като това е била непланирана бременност, например, отиват в клиники, които извършват процедурата тайно и трябва да платят големи суми пари.

„Абортът се разглежда като стигма в Египет“, обяснява Мохамед Абдул Кадер, помощник редактор на арабската услуга на Би Би Си.

"Много жени нямат емоционалната подкрепа, от която се нуждаят при тези обстоятелства. Те го правят тайно от собствените си семейства, защото ако знаят, че са го направили, имиджът им ще бъде засегнат.".

Близкия изток и Северна Африка 1995-2000

Източник: „Обещания, които трябва да се спазят: жертвите от неволна бременност при жените в развиващия се свят“, от Глобалния здравен съвет (2002), цитиран от Лейла Хесини: „Абортът и ислямът: политики и практики в Близкия изток и Северна Африка, репродуктивно здраве има значение“ (2007) .

Покупателна способност, ключ

Когато се използва нелегална процедура, покупателната способност може да бъде въпрос на живот и смърт: жените от горната и средната класа ще имат достъп до незаконна, но по-безопасна процедура, след като платят голяма сума пари.

Други те се обръщат в чужбина.

„Те отиват в частни клиники, които го правят за пари тайно, а други дори отиват в съседни държави, за да се подложат на процедурата“, казва Шодиор Сайф, журналист от узбекската служба на Би Би Си, когато говори за тази реалност в страната си.

Узбекистан, където доброволният аборт е незаконен, това е държава, чието население е предимно мюсюлманско, но нейната конституция не е отражение на исляма, а по-скоро на комунизма.

Това е отчасти защото тази централноазиатска държава все още поддържа афинитет към съветското му минало.

Източник на изображение, iStock/Getty Images

Въпреки че е мюсюлманско мнозинство, Узбекистан запазва своята светска конституция.

За разлика от това ситуацията е предизвикателна за жени с по-малко ресурси в много мюсюлмански страни.

„Тези жени нямат друг избор, освен да апелират традиционни методи, които могат да бъдат изключително опасни, като поглъщането на странни хапчета, които могат да се окажат токсични ", посочва Шабани, когато говори за Иран.

В резултат на това жените от бедни семейства умират от незаконни аборти в много региони на ислямския свят.

В Иран, както обяснява журналистът, няма статистика за тези смъртни случаи защото правителството има нулева толерантност към доброволните аборти.

И това не е реалност, която се присъединява към тази ислямска република, а към много страни от мюсюлманския свят.

Сега можете да получавате известия от BBC News Mundo. Изтеглете новата версия на нашето приложение и ги активирайте, за да не пропуснете най-доброто ни съдържание.