Източник на изображението, Алами

лутер

Лутер прокара Европа в един съвременен свят, дори на музикалния фронт.

Цялата 2017 година е белязана от почит към Мартин Лутер, 500 години след протестантската му Реформация.

Издадени са десетки нови книги за неговото творчество и са открити многобройни изложби в негова памет. Дори компанията за играчки Playmobil пусна фигурка по негов образ и подобие.

Нищо от това не трябва да ни изненадва. Като се противопоставя на много от най-важните учения на католическата църква и публикува пълен немски превод на Библията, Мартин Лутер задвижва Европа в съвременния свят.

Въпреки това, докато неговото политическо и религиозно наследство все още оформя континента, приносът му към музиката е по-малко известен.

Всъщност музиката беше от решаващо значение за неговата идеология и повлия на радикалните певци дълго след смъртта му.

Разчупването на монопол

Преди 1517г, католическата църква контролира по-голямата част от религиозната музика в Европа.

Участието на неспециалисти беше минимално. В църквите повечето хора чуваха обикновени песни, изпълнявани на латински от хор.

Пиесите, изобразяващи библейски истории, запознават хората с религията на техните собствени езици, но народната музика рядко преминава през църковната врата.

Източник на изображението, Алами

Практиката, която първоначално доведе до протеста на Лутер, беше плащането на индулгенции.

Лутер разби тези строги разделения и преобрази християнския музикален живот, който за него беше не само за далечни свещеници и хорове, но беше „от страна на богословието“ и това беше "дар от Бог".

И като такъв, трябва да бъде достъпна за всички. „Разкрасявайки и украсявайки своите мелодии по великолепен начин, певците могат да поведат другите в небесен танц“, каза той.

Пеенето на латински беше заменено от ежедневния немски и този стил се превърна в ключова част от идентичността на неговите последователи.

„Използването на немски химни беше основен знак за промяна“, обяснява Андреас Лоуе, декан на катедралата „Свети Павел“ в Мелбърн, Австралия, и експерт по Лутер.

„Това беше нещо толкова очевидно, като да се ожениш за свещеници или да можеш да получиш като мирянин чаша вино в Светото Причастие“.

И Лутер не само популяризира музиката поради абстрактни съображения за вяра, но разбра силата му да разпространява съобщението.

Добавени са религиозни текстове към разпознаваеми традиционни песни, точно както се случи през 20-ти век с „Ще преодолеем“ ("Venceremos"), песен от евангелски произход, превърната в химн на Движението за граждански права в САЩ.

Тази инициатива беше особено полезна по време на невежество, тъй като дори неграмотни хора - около 85% от германското население през 1500 г. - можеха да научат песни и да ги предават бързо.

Музиката като съобщение

Лутер лично се е заел да популяризира тези промени, като се стреми да накара децата да учат музика в училищата и работи с други реформатори, за да произвежда протестантски химни.

Източник на изображението, Алами

През 1517 г. Лутер публикува "95 тези", списък от 95 жалби срещу католическата църква на вратата на църквата във Витенберг.

Също така написа текстове, които "имитираха начина, по който хората говорят", Loewe казва. Реформаторът декларира, че както музиката, така и текстовете трябва да бъдат "родени от истинския майчин език".

Ein Feste Burg ("Силен замък") е типично за поразителната си простота:

Силният замък е нашият Бог,

отбрана и добър щит.

Подобни песни втвърдяват сърцата на Лутер и неговите приятели, които вероятно го пеят на диетата на Върмс (събрание на принцовете на Свещената Римска империя), когато Лутер е разпитван от Чарлз V, тогава император на империята.

Протестна музика?

Е нещо, което има поразителни паралели с по-модерните протестни движения.

Както когато, пред лицето на бурни реакции, протестиращи срещу войната във Виетнам скандираха Дайте шанс на мира ("Дайте шанс на мира").

Или в случая с активистите срещу апартейда, които пееха Соуто Блус след расистко клане в Южна Африка.

Източник на изображението, Алами

След като е отлъчен, Лутер е призован да защити своите вярвания пред императора на диетата на червеите.

Но докато утешава своите последователи, химните на Лутер те също привлякоха новоповярвали.

Новата музика се разпространяваше от град на град, преди католическите власти да успеят да я заглушат.

И както в други аспекти на Реформацията, печатната машина беше ключова.

„Химните на Лутер се продаваха като брошури и бяха преподавани на цели градове от пътуващи певци“, отбелязва Лоуе.

Понякога химните работеха по-бързо от него. В Магдебург колективната интонация на техните песни успява да превърне града преди пристигането на богослова.

Скоро лутеранските химни напускат крепостта си в Саксония, пеят се в католически райони и се превеждат на английски.

Всичко това има много общо с модерната протестна музика.

Като социалистическия химн, "Международната", станали известни от Мадрид до Москва, лутерански химни прозвучаха из цяла Европа в знак на солидарност с неизвестни съюзници.

Версии и адаптации

Музиката на Лутер остава популярна и след смъртта му.

Източник на изображението, PAUL T. MCCAIN/WIKIMEDIA COMMONS

Докато католицизмът ще продължи да се фокусира върху визуалните изображения на божествеността в живописта и скулптурата, протестантизмът възприема музиката.

И по-късно протестантските композитори също покриха своите химни.

Йохан Себастиан Бах удължи Ein Feste Burg в великолепна 30-минутна кантата, докато Феликс Менделсон я добавя към своята Симфония № 5, подходящо известна като „де ла Реформа“.

За германския романтичен писател Хайнрих Хайне, Айн Фесте Бург това не беше нищо по-малко от "Марсилия на Реформацията"който" е запазил вдъхновяващата си сила и до днес ".

И подобно на истинската Марсилия, музиката на Лутер се оказа безкрайно гъвкава.

Подобно на френските монархисти и френските социалисти, приели този революционен химн за свои каузи, химни като Ein Feste BurgЗнам отклонили се от религиозния си произход.

Рихард Вагнер припомни песента в парче в чест на пруската победа срещу Франция през 1871г.

По късно нацистите те оправдаха терора, злоупотребявайки с библейското позоваване на Лутер за „стария зъл враг“.

Обаче лутеранска музика никога не е губил своята радикална сила.

По време на революцията от 1848 г. либералите пеят нова версия на Ein Feste Burg да популяризира "свободата" и "истината".

През 1880-те германските социалдемократи те пренаписаха същия химн да включва препратки към правата на човека.

Източник на изображението, Алами

Останките на Лутер почиват във Витенберг.

И век по-късно противниците на изграждането на нов завод за ядрени отпадъци използваха Ein Feste Burg да атакува "въоръжената полиция".

"Подобно на реформатора, той взе движещи се мелодии, съставяйки нови думи за тях, много протестни движения използваха своите песни за популяризиране на други различни идеи", казва Loewe.

Въпреки това, докато Мартин Лутер помага да подхранва съвременната протестна музика, той все още провокира моменти на лично съзерцание.

„Не минава и ден, без да слушам лутерански хор“, казва Мартин Е. Марти, религиозен учен.

И Андреас Лоуе се съгласява.

„Много обичам да пея“, казва той.

„Независимо дали като част от нашите молитви в катедралата„ Свети Павел “или с приятели, или участие в хора на симфоничния оркестър в Мелбърн, споделям убеждението на Лутер, че музиката е„ красив и безценен дар от Бога “.“.