20 април 2017 г. - 00:39 ET (05:39 GMT)
Millery Polyné е американец от Хаити, професор в училище Gallatin на Нюйоркския университет, той преподава афро-американска и карибска история. Елизабет Макалистър е професор по религия и афроамерикански изследвания в Уеслианския университет, специализирана в хаитянския вуду. Мненията, изразени тук от авторите, са само техни.
(CNN) - Живо си спомням, когато излизах от киносалон в Бостън, на 14-годишна възраст, и чувствах, че моята хаитянска националност, моята чернота и вярата ми са били атакувани.
Смях се неловко, докато реконструирах сцени от „Змията и дъгата“, филм на ужасите на Уес Крейвън от 1988 г., заснет в Хаити, който постигна култов статус в жанра.
„Искам да те чуя да крещиш“, каза ми приятел с фалшив хаитянски акцент. „Не позволявайте да ме погребват, аз не съм мъртъв“, беше отговорът ми, имитирайки зловещите жестове на зомби. След 90 минути на очарование, но неудобство, объркване, но забавление, там бях млад американец от Хаити, който, както веднъж каза интелектуалецът Франц Фанон, „усети тежестта на своя меланин“.
„Змията и дъгата“ за първи път видях Хаити и вуду на големия екран. Филмът е пуснат, докато хиляди хаитяни пристигат на брега на Флорида, бягайки от икономическата и политическата криза, и установява псевдонаучни предразсъдъци, като например, че хаитяните са агенти на смъртта, тъй като са носители на СПИН.
Заобиколен от група мултикултурни приятели, притеснен от тялото и самосъзнанието си, продължих игриво да ходя като зомби, изкривявайки религия, за която всъщност не знаех нищо или знаех много малко.
Случва се да има причини както за несправедливите стереотипи за вуду - правилното му изписване на оригиналния език е vodou - така и за историите, които са го създали.
Всичко се свежда до двойните сили на колониализма и расизма.
Вяра, родена от робството
Вуду е творение на потомците на африкански роби, доведени в Хаити (наричано тогава Санто Доминго), които са били обърнати от римокатолическите мисионери през 16 и 17 век.
Вуду споделя много неща с християнството и тези, посветени на вуду, всъщност трябва да са римокатолици. Християнският Бог се разбира като създател на света и създател на духовете, които помагат да се управлява човечеството и природата.
Но вуду се отклонява от християнството в начина, по който разбира космоса.
Във вуду няма рай или ад.
Ние, хората, сме просто духове, които обитават видимия свят във физическо тяло. Други духовни сили населяват света, който ние не виждаме. Предците също са част от духовния свят и могат да водят децата си чрез мечти и знаци. Всички тези духове живеят в митична земя, наречена Ginen (или Ginea), космическа Африка.
В исторически план вуду е еманципаторска религия, към която прибягват робите, когато са били жестоко малтретирани.
Поради тази причина френските робовладелци гледаха на вуду като на заплаха и затова тя също беше силно изкривена от бели колониалисти и хаитянски политици, както и от духовни лидери.
Всъщност духовете на вуду вдъхновяват революцията срещу френските колонизатори в Хаити преди повече от 200 години, при което Хаити става втората независима държава в Америка след САЩ и първата, която премахва робството.
По време на религиозно и политическо събиране африканските и креолските роби организираха въстание срещу собствениците на плантации през август 1791 г. Това прочуто вечерно събиране - известно като церемонията на Боа Кайман - беше страхотен подвиг на стратегическата организация, тъй като събра африканци от различни насаждения и различни етнически групи.
На тази нелегална церемония лидер на име Дъти Букман даде клетва да се бори за свобода. А жрица на име Сесил Фатиман освети обета, когато помоли африканските духове на предците за защита по време на бъдещата битка. Под едно дърво тя пожертва черно прасе като принос за духовете.
Две седмици по-късно бунтовниците опожаряват култури и отровиха кладенци с вода, стартирайки революцията.
Ужасени собственици на роби в цяла Америка реагираха, като потискаха много по-силно всички вдъхновени от Африка религиозни практики. Те разпространиха истории, свързващи религията с кръв и насилие, образи, които продължават и до днес.
Демонизирането на вуду
Отрицателните и екзотични образи на вуду се появяват отново, когато САЩ разширяват своето влияние в Карибите през 20-ти век. Съединените щати окупираха Хаити и седем други карибски страни между 1898 и 1934 г. Американците насочваха Хаити за индустриално и технологично развитие и като място за експлоатация на работна ръка.
Изкривените представи на вуду се превърнаха в политическо оръжие в подкрепа на контрола над Съединените щати. По време на американската окупация практикуващите вуду бяха изобразени като канибали и поклонници на дявола и бяха свързани с най-бедните граждани на Хаити, които се противопоставиха на чуждото нашествие.
Лейтенантът на САЩ Фаустин Уиркус стигна толкова далеч, че дори се назначи за губернатор на малък остров. В своите мемоари от 1931 г. „Белият крал от Ла Гонаве“ Уиркус пише: „Имаме заповеди от централата ... да направим доклад, който да ни накара да предприемем наказателни наказателни мерки срещу всички вуду свещеници и жрици“.
„Култът към вуду е превозното средство на черната магия, богохулството и предателството на Хаити“.
През годините американците системно унищожаваха вуду храмове, свещени барабани и олтари и насилствено репресираха хаитянските антиимпериалисти.
Многобройни книги и филми, създадени по време на американската окупация, нарисуваха расистки образи на хаитяни и вуду, които все още насочват възприятията ни за Хаити и начина, по който се отнасяме към тази страна.
Филми като Бяло зомби (1932) и Аз ходех със зомби (1943) взеха реалността на експлоатираната работна сила в Карибите и създадоха митична фигура, която днес остава в центъра на жанра на ужасите в киното.
Наскоро някои евангелски християни отново продадоха идеята, че вуду духовете са демони, работещи за дявола.
За евангелистите причината Хаити да страда от дълга история на политическа нестабилност и икономическа бедност е, че дяволът е завладял тази страна. Евангелистите искат да превърнат всички хаитяни в протестанти.
Когато Пат Робъртсън възмутително твърди, че земетресението през 2010 г. е настъпило, защото хаитяни са сключили „пакт с дявола“ по време на церемонията на Боа Кайман през 1791 г., той просто папагалира идеи, които вече са в обращение.
Чрез свързването на типично африканско вдъхновено вуду директно с дявола, Робъртсън и други евангелисти изграждат теология, която е расистка и нетърпима.
Практикуващите вуду не възприемат семейните си духове като демони. За тях това преформулиране на хаитянската религия като нещо дяволско е опасна игра, която подхранва конфликта и най-тъмните и реални проблеми на Хаити: експлоатация от чужди сили, политическа корупция, крах на земеделието, недостиг на лекари и постоянно представителство на хаитянското вуду като нещо зловещо.