Мануел Перейра, Мексико | 02 юли 2016 г.
Теми
Някои малки и бедни страни показват повече литературни знаменитости, отколкото определени сили с по-мощни икономики. Тези нации не само съхраняват повече личности, но понякога превъзхождат своите връстници в мегаполисите.
Такъв е случаят с Куба, а също и с друг остров, Ирландия, чиято прелюдия е изумителната философия на нематериализма на епископ Бъркли (1685-1753). Лорънс Стърн следва с неговия Тристрам Шанди (1767), основополагащ роман, който разчупва твърдите форми на жанра по това време.
Освен, че издигна първата ирландска звезда до небесния склон на универсалните писма, Стърн обяви своя сънародник Джеймс Джойс в отношението му към вътрешното време, пародийния хумор, сатирата и експериментализма. На свой ред, с романа „Одисей“ (1922), Джойс участва (заедно с Пруст и Кафка) в Коперниковата революционна революция на Запад.
Други безсмъртни на Изумрудения остров са Джонатан Суифт (Пътешествията на Гъливер, 1726), Оливър Голдсмит (Викарий на Уейкфийлд, 1766), Чарлз Матурин (Мелмот Скитникът, 1820); Шеридан Льо Фану (Кармила, 1872), Оскар Уайлд (Картината на Дориан Грей, 1891), Брам Стокър (Дракула, 1897), Джордж Бърнард Шоу (Пигмалион, 1914), Уилям Бътлър Йейтс (Кулата, 1928), Самюел Бекет (В очакване на Годо, 1952) .
Американците испанци са към Испания, каквито ирландците са към Англия. Обогатихме езика, като променихме представите за романа и стихотворението
Защо там са станали толкова много литературни подвизи? Дали ще е за стака на Гинес или за закуската им с наденица, бекон, пържени яйца и картофен хляб? Дали заради митичната песен на Моли Малоун, заради Свети Патрик и трилистната детелина? Влияли ли са скалите, честите дъждове, средновековните кръгли кули? Дали защото според Фройд "ирландците са единствената раса, непроницаема за психоанализата"? Има ли нещо общо с популярната лимерикска традиция, тази хумористична, понякога неприлична, винаги луда поетична форма?
Ирландците се разбунтуваха срещу езика на английския, но не като го игнорираха, а като го пресъздадоха или преоткриха. Този бунт беше творчески, тъй като беше преведен в литературна лаборатория, в експерименти, в самочувствие, в дръзновение.
От своя страна, англичаните изглежда толкова почитат езика си, че са го направили. Нещо подобно се случи на нашия език през втората половина на миналия век с латиноамериканския бум. Американците испанци са към Испания, каквито ирландците са към Англия. Обогатихме езика, като променихме представите за романа и стихотворението. Направихме испанския език по-гъвкав, рационализиран и модернизиран.
Джойс казваше: „Не пиша на английски, а на антианглийски“, което обяснява неговата езикова революция, непочтеността му пред господстващия език, почти непреводимите му игри с думи.
Друга държава, която генерира талант от шепата, е Румъния, най-бедната нация в Европа след България. Например, поетът Тристан Цара, основател на дадаизма; Бранкузи, скулпторът, постигнал синтеза на формите; Пол Челан, поетът на адамическия език; дръзкият мислител Емил Чоран, драматургът на абсурдния Йожен Йонеско, непостижимият Мирча Елиаде.
Всички тези създатели в благодатно състояние триумфираха извън страната, така вампиризирана от историята, те избягаха от селската среда, в която са родени.
Защо, оставайки румънци, те станаха международни? Най-известният отговор е даден от бразилския писател Осуалд де Андраде през 1928 г. с неговия Манифест „Антропофаг“, извинение за дивака, който поглъща културата на колонизатора. Колонизираният „или примитивен“ поглъща и усвоява европейската култура, като я включва в нейната телурна и родова сила, с която нейната сила „издигната на площада“ става всеобща.
Хосе Марти: „Гладен за култура, ние го отвеждаме там, където ни се струва най-ярък. Тъй като ни е забранено това, което е наше, ние попиваме чуждото“
Далеч от това, че е изключителен за Бразилия, този канибализъм на духа е глобален, както се вижда от периода Хейан, когато Япония придобива своята литературна личност, като пише на японски език (срички), а не на китайски.
Тези културни метаболизми се разпространяват в други части на нашия континент. Известни антропофаги бяха Рубен Дарио, Леополдо Лугонес, Хорхе Луис Борхес, Алфонсо Рейес, Октавио Пас, Марио Варгас Льоса, Лезама Лима, Алехо Карпентие.
Петдесет години преди гигантската бразилска метафора, нашият най-голям човекоядец Хосе Марти вече анализира тази интелектуална ненаситност в писмо до Хосе Хоакин Палма: „Нашата земя (.) Е гнездо на орли; и тъй като там няма въздух за орлите ( .) Склонни сме, току що родени, нетърпеливият полет до скалите на Хайделберг, до фризовете на Партенона, до къщата на Плиний, до надменната Сорбона, до напуканата и мъртва Саламанка. ние го намираме за по-ярък. Тъй като нашето собствено е забранено, ние се накисваме в чуждото. По този начин, кубинците, сме били разменени от нашето насилствено порочно образование, в гърци, римляни, испанци, французи, германци ".