5.2.2012 г. | от Рав Носон Слифкин

човечеството

Плодовете и хората имат подобна същност: и двете разкриват само част от скрития си потенциал.

Tu B’Shvat, Нова година на дърветата, е време на голямо празненство. Но защо? Не откриваме празник от този тип през новата година на зеленчуци или зърнени храни. Какво е толкова специално за плодовете?

Ние откриваме разлика между плодове и зърнени култури в началото на Тората. В райската градина утопия Адам беше инструктиран, че диетата му ще се състои само от плодове:

„И Господ, Бог, заповяда на човека, казвайки: Ще ядете от всяко дърво в градината“ (Битие 2:16).

Когато Адам съгреши и падна от високия си духовен ръст, диетата му също падна до по-нисък статус:

„И на човека, когото каза ... проклет ще бъде земята заради теб, с болка ще ядеш от нея през всичките дни на живота си. Тръни и бодили ще ви произведе и ще ядете полската трева “(Битие, 3: 17-18).

Плодовете на дървото вече няма да поддържат човека. Сега трябваше да се храни с полевите билки - пшеница, ечемик и други зърнени храни и зеленчуци. Като чу това, Адам много се смути:

„Когато Бог каза на Адам: Бодли и тръни той ще произведе за вас ... очите му се напълниха със сълзи и той каза: Господар на Вселената! Аз и моето магаре ще ядем от една и съща тава! " (Талмуд, Песахим 118а).

При прехода от плодова към зърнена диета Адам усетил, че е паднал до състояние, близко до това на животно. Нека анализираме тази разлика в малко повече дълбочина.

Повече от окото вижда

Човекът се нарича "Адам”Защото се формира от Адам, „Земя“ на иврит. Това изглежда съвсем логично, докато не осъзнаем, че от него също са се образували котки и кучета и птицечовка! Всички същества са образувани от Адам - Защо тогава човекът е единственият, който получава името Адам?

Махаралът обяснява, че съществува концептуално сходство между човека и земята. Помислете за терен. Изглежда скучно, безжизнено. Можете да копаете и няма да намерите нищо по-вълнуващо от мръсотията. Но ако изчакате и погледнете, ще станете свидетели на невероятно явление. Растенията и цветята ще растат, привидно от нищото. Дори огромни дървета могат да растат - и откъде идват всички тези неща? Земята има огромен потенциал, много повече, отколкото изглежда на пръв поглед.

Сега нека помислим за животните. Тората призовава животните бехемия. Тази дума е съставена от думите "ба ма", Което означава" какво е това? " или „това, което е, е в него“ - с други думи, „това, което виждате, е това, което има“. Това, което виждате при животно - кожата, очите, крайниците и косата - е всичко, което е в него. Хипопотамът няма скрити дълбочини.

Но човекът има способността да развива интелекта си и да извършва действия от истински алтруистичен характер. Можете да се включите в духовното израстване, превръщайки себе си в все по-добро и по-добро същество. В човека има много повече, отколкото изглежда на пръв поглед. Ето защо името му идва от земята. Човекът и земята споделят характеристиката на притежаването на огромен скрит потенциал.

Ако сравним плодовете със зърнени храни и зеленчуци, можем да видим същата съществена разлика. Когато зърната и зеленчуците са пораснали, цялото растение се изрязва и консумира. Получавате това, което виждате. След консумацията не остава нищо. Никога няма възможност да се произвежда повече от това растение.

Едно плодно дърво е различно. Това, което виждате, е само малка част от това, което получавате. Защото дори когато всички плодове са консумирани, дървото запазва огромен потенциал. Има способността да произвежда все повече плодове за много поколения.

Първоначално Адам бил на ниво да яде плодове. Това беше голям резервоар от потенциал, който чакаше да бъде реализиран. Но когато съгрешил, той се спуснал до ниво едва над това на животно. Животното е само това, което виждате. Той не притежава голям потенциал, който може да се използва за творческо духовно изразяване. Следователно той издържа на диета със зърнени храни и зеленчуци, които също нямат потенциал за по-нататъшно развитие. По същия начин способността на Адам за духовен растеж беше значително намалена.

От Земята към Рая

Концептуалната разлика между плодовете и зеленчуците също се изразява в различните им аспекти. Плодовите дървета са високи, издигащи се от земята към небето. Те представляват борбата за духовен растеж и потенциал, който желае изразяване. От друга страна, зърната и зеленчуците лежат на земята, те представляват ниска материалност и липса на желание за издигане.

„Адам дойде от земята на небето ... но когато съгреши, Бог сложи ръката Си върху него и го намали ...“ (Талмуд, Синедрион 38b).

Този талмудически пасаж говори в метафорични термини, които вече можем да разберем. Първоначално Адам се издигна в небето като овощни дървета, изразявайки огромен потенциал за растеж. Но след като змията го накара да съгреши, този потенциал беше драстично намален. Самата змия, която измисли греха, престана да бъде същество, което върви изправено, наподобяващо дървото и се превърна в същество, което пълзи в праха, наподобяващо зърнени храни и зеленчуци. Човекът, за разлика от другите животни, все още ходи изправен. Въпреки че величието му беше намалено, той все още има потенциал да расте и дори да възвърне първоначалния си ръст.

Египетското магаре

В плача на отчаянието на Адам той съжалява, че сега трябва да яде същото като магарето си. Магарето, на иврит, се нарича жамор, дума, която идва от думата jomer, което означава „материя“. Магарето е най-"материалното" същество. Това е прост звяр, мотивиран само от физическите си желания. Адам осъзна, че промяната в диетата му показва спад до това ниво.

Интересното е, че магарето е обвързано с определена нация: „В Египетската земя ... чието месо е като на магарета ...“ (Йечезкел 23: 19.20).

Египет беше нация, потънала в материални желания и затова беше представена от магарето. Липсваше му способност за духовен растеж и не е изненадващо, че еврейският народ го помни като земя на зеленчуци:

„Спомняме си рибата, която ядохме безплатно в Египет, краставиците и пъпешите, празът, лука и чесъна ...“ (Числа 11: 5).

Зеленчуците, които не притежават нито един от огромния потенциал на овощните дървета, изразяват същността на Египет. И затова Египет се описва по този начин, когато се противопоставя на Израелската земя:

„Тъй като земята, в която влизат, за да я притежават, не е като земята на Египет, която са оставили, където са посадили семената си и са ги поливали пеша [за да донесат вода от Нил], като зеленчукова градина (Второзаконие 11: 10-12).

Самото име на Египет, Мицраим, се основава на думата meitzar, „Ограничение“, отнасящо се до вашия ограничен капацитет за растеж и липса на духовен потенциал.

Зимата е периодът на "изгнание" през годината. Но тази част от зимата е особено свързана с изгнанието в Египет. Това се изразява от седмичните четения на Тора от това време, които говорят за нашето изгнание в Египет. И така, ние концептуално сме в „зеленчуков“ етап, който ограничава духовния растеж. Ето защо Нова година на овошките с цялото си духовно значение е повод за голямо тържество.