Френският антрополог Арнолд Ван Генеп дефинира, в началото на 20-ти век, „ритуалите за преминаване“, отбелязвайки, че в своето социално развитие индивидът трябва да извърши множество лични преходи - между младостта и зрелостта, между неженеността и брака, между непринадлежност към или ставане член на социална група, между пътуване по света или отиване на война и завръщане у дома -, в които традиционно се празнуват определени обреди. В неиндустриализираните общества такива ритуали на преминаване бяха съществен компонент на социалния живот, така че промените и опасностите, породени от човешките преходи, се отбелязваха не индивидуално, а по групов и общ начин.

откровени

За Ван Генеп един от най-важните ритуали за преминаване беше "Обреди за посвещение" че в много общества те организират прехода от детството към зряла възраст. В древните общества посветителните обреди са имали много общо със съпротивата на човешкото тяло и с физическата зрялост и обикновено са били преодолявани с определени телесни белези (белези, ритуални осакатявания и др.), Които са проявявали прехода на индивида към зряла възраст, от този момент нататък другите възрастни го разпознават като равен. В съвременните общества инициативният ритуал постепенно е загубил индивидуално и социално значение и е оцелял само като част от протокола за достъп до определени секти, тайни общества и други видове организации като масонството, аристократичните или военните ордени и Ротари клубовете и други благотворителни или подобни организации. А в Испания със задължителната военна служба (известната „военна“), която сега изчезва по закон, остава малко обществена или социална сфера за генерализирани шеги или посветителни ритуали, с изключение на университетската сфера в определени градове на страната, както ще видим По-долу.

Добре познатото „мразене“, разбирано като период на шеги, с които се приемат нови студенти в резиденциите и домовете за пребиваване - а също и в някои факултети или университетски училища - на много испански градове, са искали да бъдат идентифицирани от техните защитници, които са доста, като един от тези традиционни обреди за посвещение. Истината е, че относително кратък период на мрака, воден от група находчиви ветерани и не преминаващ фината червена граница на лично унижение или физическо наказание на начинаещи, със сигурност може да допринесе за всичко, за което твърдят многобройните ви защитници: улеснете знанията, интеграция и сплотеност на различните студенти от университетски град. Тук трябва да поясня, като баща на двама студенти, които живеят в кмет на Colegio de Madrid, че той винаги е бил много стриктен в контрола на измъчването на своите жители и че добра част от шегите, които моите дъщери са получили в околностите на Университетския град (тъй като те обикновено се правят на улицата или в близките паркове) те със сигурност са били забавни, от вида, който създава истинска и здрава приятелска връзка сред студентите.

И може би се чудите: защо някои възрастни мъже търпят онези унижения, които се появиха по телевизията, и не отказват категорично да участват в тях? Обяснението е в последващото съжителство в техните резиденции или жилища. Новаците, които се заключват в стаята си и отказват да участват в измъчването, знаят, че ще претърпят особен "тормоз" през останалата част от курса и ще изпитат ситуация на изключване и пълна социална изолация по отношение на своите връстници, които са го направили преодолява „ритуалното посвещение”, наложено от неговите ветерани. Изправени пред този тревожен сценарий, преобладаващото мнозинство избират да изтърпят каквото и да е в продължение на месец или месец и половина, надявайки се, че "партито новобранец" скоро ще пристигне (то се провежда между края на септември и средата на октомври), което бележи официален край на мътността и неговия конкретен кошмар. Но някои не могат да понесат натиска и припряно да напуснат резиденцията или колежа си с последващото недоволство на семействата си, които не знаят какво да правят със студент, който започва с не много добър крак новия си университетски живот. Въпреки това броят на жалбите по този въпрос практически не съществува.

Накратко, тази история на замъгляване и въпреки усилията - които съм наясно - на ръководните органи на повечето резиденции и университетски резиденции, тъй като това се практикува най-вече по обществени пътища, зависи от добрия или лошия смисъл и отговорност на много ветерани. Има хора с голямо чувство за хумор, които организират шеги или със сигурност забавни занимания, в които момчета и момичета се опознават, интегрират и прекарват наистина добре, създавайки помежду си онзи специален вид приятелство, което възниква между хора, които живеят общи трудности. А в други случаи на сцената се появяват автентични и автентични психопати, които прекарват години в очакване да накарат другите да преживеят това, което някога са претърпели, като дори са в състояние да предвидят завръщането си от лятната ваканция, за да вгорчат живота на начинаещите и да преобразуват това, което би могло бъдете забавен ритуал за преминаване в безмозъчен, безсмислен мутраджия.

В крайна сметка това, което се случва по този въпрос, не е нищо повече от верен препис на самия живот, в който заедно с нормални, уважавани и добродушни хора, може да се намерят жестоки или неуравновесени личности зад всеки ъгъл. Като положителни, бихме могли да заключим, че научаването да се „бориш с тях“, в рамките на рационални граници, също може да бъде част от жизненоважната подготовка на млад студент, макар и в днешно време, в което се е развила важна социална чувствителност пред всички видовете злоупотреба, замъгляването, възникнали преди векове, не могат да се считат за социално приемлива традиция. Наскоро се появи асоциация, наречена много графично "Няма повече мразене ", което работи за подпомагане на засегнатите и за изискване на спазване на правилата и етичните принципи, които трябва да управляват съвместното съществуване на университета.