Създаване на небосвода. Кристофоро Оримина. „Библията на Хамилтън“. S.XIV. Берлин Kupferstichkabinett

рисува

За Маргарета и Томас

Живописта има известна узурпация на божествените сили, особено когато рисува работата, която се приписва изключително на Бог. Ако стените и сводовете на храма също са илюстрирани и изображенията станат обект на поклонение, такъв акт може да се оцени като оскверняване. В исляма възпроизвеждането на живи същества в места за поклонение или като обект на почитане не е разрешено, а в Европа, поради подобни причини, реформаторите варосаха стенописите и стенописите на много църкви. Също и в Швеция. Но тъй като беше по-сложно да се направи същото със сводовете, картините на съвестните художници, които в края на Средновековието ги покриха със сцени от Свещената история, не бяха покрити, а тези на стените, които бяха покрити с варос., са почистени през 19 и 20 век, макар и с неравен успех.

Църква Херкеберга. Снимка R. Puig

Отвън църквата Härkeberga, подобно на много други средновековни църкви в Швеция, нито предлага новости, нито предполага, че в нея се помещава изненадваща творба, тази на работилницата на Албертус Пиктор (c.1440-c.1509), забележителен артистичен предприемач, чийто подпис се намира на над 25 средновековни храмови украси в четирите региона на Източна Швеция около езерото Mälaren (Стокхолм Södermanland, Uppland и Vätmanland.

Albrekt Pärlstickare (бродиращият перли) или Албертус Именхузен, По името на немския си град на раждане, днес Именхаузен, той трябва да е пристигнал в Швеция около 1460 г. с произход като майстор на перлени бродерии, вероятно придобити по време на юношеството си в немска работилница. Може да е било в Данциг (днес Гданск в Полша), който с Бранденбург е бил един от центровете на текстилното изкуство в Германия през Средновековието. Не е странно, че оттам той искаше да опита късмета си в Швеция, на брега на другия балтийски бряг.

Перлената бродерия е свързана с индустрията на най-луксозните и сложни тъкани.

Ван дер Вайден, детайл от гоблена на съдиите на Траян и Херкенбалд. Исторически музей в Берн.

В работилниците, които са ги изтъкали и бродирали за свят на дворцови съдилища или църковни церемонии, влиянието на фламандската живопис и гоблени, както и миниатюрни кодекси и техните декоративни растителни елементи, е прословуто. Занаятчиите от текстилната индустрия в Южна Холандия запълниха фона на своите сцени с флорални мотиви от символичен характер.

Гоблен на Апокалипсиса от Жан дьо Брюж. s.XIV. Подробности. Шато д'Ангер

Емблематични или хералдически цветя, като Potentilla reptans, розацея с пет венчелистчета, средновековен символ на петте сетива, така наречената тинтява на средновековен френски език, която от XI век е символ на нормандската линия на Бомонт Графовете на Лестър и днес емблема на града

Но ако това цвете намеква за петте сетива, шестте венчелистчета от други цветя, които се появяват в тъканите, представени в гоблена на „Дамата на еднорога“, символизират шесто и загадъчно чувство, което някои историци на изкуството интерпретират като чувство за желание.

Чувството за слуха. Гоблен на дамата на еднорога. Музей Клуни. Снимка Мишел Уртадо

Флоралните мотиви, с които художниците в Швеция „запълваха“ фона на своите храмови картини, бяха бедни роднини на по-богата на медии централноевропейска традиция. Мотивите от шест венчелистчета на Албертус Пиктор правдоподобно произхождат от чиракуването му като художник на текстил.

Църква Херкеберга. Колелото на късмета. Албертус Пиктор. Около 1480 г. Снимка R. Puig

Ако към това се добавят формите на немската готическа иконография, вече имаме някои интересни елементи, за да разберем жанра на живописта, който бродиращият Албертус Пиктор Той знаеше как да практикува като летен източник на доходи, за да си изкарва прехраната в Швеция от 15 век. От друга страна, в работата, която той е подписал, има качествен скок в изразителността на лицата и рисунката на фигурите, контекста и предметите, както и въображението на съществата, които излизат от неговия фантастичен каталог . По този начин той печели клиенти и затвърждава славата си.

Härkeberga. Илия в огнената колесница. Албертус Пиктор. Около 1480 г. Снимка R. Puig

Härkeberga. Ядосан дявол срещу Авел. Албертус Пиктор. Около 1480 г. Фото Торд Харлин

Той дори не забрави физиономичните черти на перфидните евреи, толкова широко разпространени в изкуството на средновековна Европа, до степен да характеризира лицемера с тях. Каин в транса на саркастичен отговор на Бог по местонахождението на брат му, когато пред появата на народа на Израел на земята имаше още дълъг път. Причината е, че за августиновата интерпретация на старозаветните алегории, Каин е предвещаване на Юда Y. Абел на Боже. Обърнете внимание на детайлите на магарешката челюст, оръжието за убийство, което той все още носи в лявата си ръка.

Къде е брат ти. Снимка Торд Харлин

Освен това всички шведски историци на изкуството, които са изследвали живописните творби на шведския национализиран германец, се съгласяват, че този млад предприемач е носил Библията Пауперум в багажа си в едно от първите издания на дърворезба, станало популярно благодарение на изобретението на печата.

Йосиф хвърлен в кладенеца. Библейски паупер. Втора половина на 15 век

Църква Херкеберга. Йосиф хвърлен в кладенеца. Албертус Пиктор. Около 1480 г. Фото Торд Харлин

Има много аналогии, които подкрепят тази хипотеза. Например този на Хосе хвърлен в сухия кладенец от братята си, предвещаващ Боже погребан поради предателство на някой близък или този на Йона които прекараха три дни и три нощи в корема на кита, като тези, които останаха Исусе в гроба, преди да възкръсне. Всъщност библейският паупер, практически без текстове (с изключение на легендите, изписани върху банери) и само с графичните асоциации на сцени от живота на старозаветните герои с тези от живота на Боже, последва, както вече посочихме, августиновата интерпретация на Стария завет като пророческа алегория на Новия.

Йона хвърлен в морето. Библейски паупер. Средата на 15 век

Härkeberga. Приключението на Йона и кита. Албертус Пиктор. Около 1480 г. Снимка R. Puig

Разликата е в това Албертус Пиктор Той успя да преодолее за няколко години, в своите картини на сводовете и стените на храмовете, в израженията и нагласите на своите герои, в движението на гънките на тъканите и в изяществото на детайлите и декорацията на тъканите, не само ксилографските инкунабули, които той е могъл да донесе със себе си, но и Учителю Петър с което изглежда започва кариерата си като църковен художник.

Härkeberga. Чудото на литургията на свети Григорий. Албертус Пиктор. Около 1480 г. Снимка R. Puig

И, според написаното, в Швеция започна обичай, научен от фламандските модели, този на представянето на неговия автопортрет на сцената, по-специално в този от масата на Свети Григорий, където художникът би бил персонажът отдясно коленичил пред олтара.

Härkeberga. Автопортрет на Албертус Пиктор. Около 1480г

Беше го правил и преди в църквата Lid в региона на Седерманланд.

Албертус Пиктор. Автопортрет в църквата на Лид.

Към 1473 г. художникът вече е важен жител на Стокхолм, уважаван собственик не само на дома и други сгради, но и на работилницата и клиентелата на определен Йохан Маларе (Художник) добре се установил в града, наскоро починал и който вече бил в състояние да купува. Според хрониките младата вдовица е била „запазена вдовица“. Алберто се оженил за нея.

В работилницата на Албертус Пиктор Не само луксозните одежди са бродирани с перли, но с чираците и офицерите си, освен че украсява храмовете, той дори получава комисионни за олтари. По същия начин, както другите в Европа по това време, художникът не е индивид сам със собствения си гений, той е цялостна компания, фабрика, активна в различни области на изкуството и занаятчийския бизнес.

Цветът на неговите творби все още запазва своята жизненост, въпреки че червените пигменти са се превърнали в кафяви и дори черни, което е високо оценено в бузите на много символи, които трябва да са розови, но са тъмни, понякога като черни кръгове. Възможно е в тази еволюция на материята да играе роля и фактът, че това не са афрескови картини, а секунда. Няколко летни седмици, които бяха на разположение за живописната украса на църквите, изискваха работа от много часове на ден, много бързо и с няколко ръце. Подготовката на основата и работата, преди да изсъхне, изискванията за стенопис не позволяват същата производителност на интензивната работа върху сухи стени.

Härkeberga. Свети Августин в зеленото си наметало. Албертус Пиктор. Около 1480 г. Фото Торд Харлин

Härkeberga. Пияният Ной и синовете му. Албертус Пиктор. Около 1480 г. Снимка R. Puig

Краищата на всяка сцена все още са илюстрирани със символичните лозови издънки. някои дори с гроздето си, които от XIV век и особено от XV заменяли аканта. Присъства средновековният вакуум на ужасите, макар и не по същия начин. Фоновете приличат на работата на тъкач, засадил гоблените си със звезди, които приличат на цветя и цветя, които се отварят със звезди. Можем да си представим помощниците на Алберто, с техните шарки в ръка, да изпълват еднакво всичко с тези форми, докато учителят запазва фигурите и лицата. Любопитното е, че обувките също изглеждат разкроени по същия модел. Със сигурност в работилницата не са имали обущари.

Образите на Мария все още са вдъхновени от библейски пасажи, за които вече говорихме тук, към които са добавени нови профили, вероятно вдъхновени от иконографията на Дева Мария кърмене на детето от традицията на фламенкото.

Härkeberga. Мария като жената от Апокалипсиса. Албертус Пиктор. Около 1480 г. Фото Торд Харлин

Дева на мляко. Кръг Ван дер Вайден. Колекция Герстенмайер

Изминаха няколко седмици от раздялата ни с Härkeberga. Бяхме водени от специалист, на нея и нейния съпруг, наши приятели от години, посветихме тези хроники и всичко, което научихме.

Църква Херкеберга. Олтар и Христос на кръста от 13 век. Снимка R. Puig

Но бяхме обещали нещо, не за пикториите, а за избирателите. Църковните камбани няма да бият с резултатите от политико-църковните избори от предишната неделя ...

Църква Херкеберга. Свободно стояща камбанария, снимка R. Puig

но медиите ги повтарят. Социалдемократите са спечелили повече от тридесет процента, следван от POSK (17%), който ще продължи да се опитва напразно да накара политическите партии да напуснат правителството на Швеция. Подчертава се, че съпругата на шведския премиер печели място в Kyrkomötet (Националното събрание на църквата).

Партията Център (с почти 14%) и крайната десница на Шведските демократи (които възлизат на над 9%) също са нараснали.

Във всеки случай това, което ще видите, е успешно с публиката, е риалити шоуто за търсене на партньор по шведската телевизия (Канал SVT1), озаглавено Tro, Hopp och Kärlek (Вяра, Надежда и Любов), където духовници от Шведската църква, на и двата пола, те излизат с ухажори за евентуален брак.

Свещеникът търси партньор. Снимка Гьотеборг Постен

Тази програма стана много популярна, когато обществеността присъства на седмични срещи

Познавайки се. SVT1. Програма Вяра Надежда и Любов

Може ли музиката да ги обедини?

Познавайки се. SVT1. Програма Вяра Надежда и Любов

Може да се счита, че е било Лутер който направи възможно един лутерански енорийски свещеник да достигне популярност днес, търсейки съпруг с помощта на телевизията.

Много зает енорийски свещеник. SVT1. Програма Вяра Надежда и Любов

В момента Папа Франциско Той не изглежда решен да промени католическата църква в това отношение. Жалко! защото със сигурност енориашите идват с повече обич към тържествата на този мил свещеник.

Но далеч от мен да представя слона в китайския магазин!

Църква Херкеберга. Слон според Алберт Пиктор. Около 1480 г. Фото Торд Харлин

Söderber, Bengt G. Svenska Kyrkomålningar от Medeltiden, Natur och Kultur, Стокхолм 1951 г.

Харлин, Торд/Норстрьом, Бенгт З. Härkebergas Rika Skrud. Möte med målaren Albertus Pictor, Borås 2003 (шведско, английско и немско издание)