Библията учи ли, че има нечисти храни за християните?
В този конкретен случай ще се съсредоточим върху двете най-многобройни днешни секти: мормони и адвентисти от седмия ден. И двамата са родени в Съединените щати, и двамата учат, че някои храни са забранени за вярващите християни, и двамата приемат Библията като Божието слово и двамата твърдят, че притежават постбиблейско откровение (Книгата на Мормон и други произведения в случая с мормоните, пророчествата на г-жа Уайт в тази на адвентистите), което в крайна сметка има голяма тежест по-решителна и която на практика изключва преподаването на Писанията. Въпреки тези прилики, които от друга страна не са незначителни, те стигат (както е естествено от различни пророци) до различни заключения относно това, което християнинът не може да погълне. В случая на адвентистите забраната се разпростира върху диета, която твърди, че е левитска; а в този на мормоните - към алкохол и вълнуващи напитки, като кафе. Но Библията забранява ли такива неща?
1. СЗ не забранява на не-евреи всякаква храна
Както сме имали повод да посочим в предишната глава, Старият Завет прави ясно разграничение между децата на Израел и останалата част от човечеството. Разбира се, първите са подложени (от Мойсей) на диета, която условно се нарича левитска, при която не само забраната на някои храни влиза в действие, но и на определени начини за тяхното жертване и готвене. Следователно твърдението на адвентистите, че следват Моисеевата норма, е радикално; защото макар диетичните забрани да са близки, това изобщо не е така с предписанията, свързани с жертвоприношението на животните и начина на приготвянето им [За подход към еврейските хранителни разпоредби, достатъчно разкриващ разстоянието между тях и това на адвентистите, виж, например, равин ХАЙИМ ХАЛЕВИ ДОНИН, Да бъдеш евреин, Йерусалим 1978, 104 и сл.].
Сега за неевреите нямаше задължение да спазват тези диетични правила. Вече видяхме в Дт 14:21 как те дори могат да вземат животни, които не са били ритуално принесени в жертва и следователно са били нечисти, защото са били без кървене. Също така имахме възможността да обмислим как в Божия завет с Ной няма и най-малкото споменаване, че неевреите трябва да правят разлика, по време на хранене, между чисти и нечисти храни. Напротив, изрично се споменава, че всичко, без изключение, е дадено на човека да яде: „Ще внушиш страх и страх на всички животни на земята, и всички небесни птици, и всичко, което пълзи по земята и всички риби в морето; твоите са. Всичко, което се движи и има живот, ще служи като храна: Давам ти всичко, точно както ти дадох зелена трева "(G n. 9,2-3).
Естествено, Старият Завет прие възможността не-евреин да бъде обрязан, да стане част от Израел и след това да спазва диетичните закони в тяхната цялост. Но това, което беше немислимо е, че не-евреин (какъвто е случаят с адвентистите) няма да бъде обрязан, да не влезе в народа на Израел и след това да спазва наполовина диетичните закони. Такъв абсурд и глупост беше невъобразим в старозаветната мисъл.
2. Исус обяви всички храни за чисти
Разбира се, адвентистите могат да твърдят, както правят Свидетелите на Йехова, когато защитават забраната си за кръвопреливане, че Старият Завет не е в основата на тяхната доктрина, тъй като те са християни и че фундаментално разчитат на новозаветното откровение. Както могат да твърдят, могат. Отделен въпрос е, че той има и най-малките намеци за вярност.
Павел ни предаде ясното убеждение на ранната Църква, че Христос се е родил под закона и го е изпълнил, за да ни спаси от него: „Когато дойде пълнотата на времето, Бог изпрати своя Син, роден от жена, роден под закона, за да спасим онези, които са били под закона и за да можем да получим осиновителство "(Гал 4: 4-5).
Учението на Исус не може да бъде по-ясно. В храната няма нищо, което да има нечисто духовно съдържание. Точно това, което излиза от вътрешността на човека, може да бъде лошо. Това твърдение, което от друга страна изглежда бременна с логика, обявява всички храни за чисти. Отделен въпрос е, че „пророчицата“ Уайт се чувства достатъчно арестувана, за да се поправи за самия Исус от Назарет.
3. Апостолите учеха, че християните могат да ядат всякаква храна
Изглежда трудно, че учението за пречистване на всички животни би могло да бъде преподадено на Петър по-ясен начин и не е изненадващо, че визията служи и за отваряне на пътя към неевреите (които ядат всякакви храни) в християнска църква.
Не е изненадващо, че подобно учение за свобода не се ограничаваше само до думите на Исус или Петър. Павел, вероятно, е авторът на Новия Завет, който поставя най-големия акцент върху абсурдността от поддържането на диета, която не осигурява по-голяма духовност на християните и която в същото време може да бъде платформа за псевдо аскетична гордост, дефект, който е толкова използван от сектите в хората на неговите последователи.
Вече споменахме преди откровеното твърдение на Павел, че християнинът може да яде без угризения на съвестта всичко, което се продава в месарницата (1 Кор. 10: 25-26). Също така сега ще цитираме някои от вашите препоръки в това отношение. Първият е ясно предупреждение към всички християни да не се заблуждават от онези, които са се опитали да изглеждат по-свети поради съображения за храна или напитки: „Следователно, не ви критикувайте поради причини за храна или напитки, във връзка с партита, с New Moons или Събота. Всичко това е сянка на това, което предстои, но реалността е тялото на Христос "(Кол. 2, 16-17).
Учението на апостола не може да бъде по-ясно. Може би имаше време, когато всичко това (събота, новолуние, диетични правила и т.н.) имаше значение; но сега, с Христос, това е все още тъжен анахронизъм и никой християнин не бива да се вслушва в подобни учения. Това означава да забравите делото на Христос и да се подчините на светските поведения, които са неподходящи за вярващия в Исус: „След като веднъж сте умрели с Христос на елементите на света, защо да се подчинявате, сякаш сте продължили да живеете в света, на заповедите от типа „Не вземай“, „Не харесвай“, „Не пипай“, всички неща, предназначени да загинат с употреба и благодарение на чисто човешките заповеди и доктрини? Тези неща имат външен вид на мъдрост, предвид засегнатите благочестието, което притежават, тяхното омърсяване и грапавостта им с тялото, но им липсва всякаква стойност и всъщност задоволяват апетитите на плътта “(Кол. 2,20-23).
Ние вярваме, че едва ли би могло да бъде по-добре изразено какво стои в основата на диетите на сектите (и особено на адвентистите): поредица от просто човешки повеления (в случая произтичащи от нажежения ум на Елън Уайт), които могат да дадат вид на съжаление, но те покриват само гордостта и им липсва смелост пред истинските изкушения. Ако някой смята, че тактиката на култовете с техните привърженици принадлежи изключително на миналия век и на настоящето, той трябва да открие в светлината на пасажи като този как тяхната древност е много по-голяма.
Павел беше наясно по същото време, че в Църквата могат да възникнат хора, които са засегнати от този тип учения, и препоръча уважение към тях с надеждата, че положението им на „слаби във вярата“ ще се промени с течение на времето. (Рим. 14); но дори и в подобни случаи той прави добре установено, че „Божието царство не е нито храна, нито питие, а справедливост, мир и радост в Святия Дух“ (Рим. 14:17). Разбира се, разбира се, че Павел е бил апостол на Бог, докато Джозеф Смит и Елън Уайт далеч не са били дори прости християни, въпреки че никой не може да им откаже съмнителната привилегия да създадат първия и да реформират втория. най-многобройните секти в света.
Вярваме, че тези думи без съмнение са най-доброто заключение на тази глава, тъй като те напълно обобщават въпроса, от който се формират сектите и християнското учение за храната. Последният изглежда бременна от радостта, която идва със знанието, че всичко, което Бог е създал, е добро и че нашият създател е доволен да го даде на човечеството за удоволствие, което е дори свято, ако се стигне до признание, че всичко, абсолютно всичко, нали . Дължим Му. Трудно е онова здраво и радостно чувство на благодарност, което се разпространява в Библията във връзка с насладата от творението, да бъде въплътено в онези, които следват нечовешкия и по-малко християнски псевдоаскетизъм на сектите.