От древни времена гъбите се използват от лечители, лекари и магьосници като лечебен елемент, особено халюциногени, които са били специалитет на африканските шамани.

като агарик

Употребата на ядливи продукти като лекарство е толкова стара, колкото и самата медицина, но за гъбите нямаме подробна информация за тяхната употреба в конкретни приложения и, още по-малко, знаем ли в детайли какъв вид гъби е. Гъбите обаче имаха призната репутация за добра храна, тъй като стара кастилска поговорка забелязва: четири са най-добрите хапки: приско, смокиня, гъба и пъпеш.

Във време, добре документирано за лечебни храни, като периода между края на 14-ти век и началото на 18-ти век, и върху което съм работил от години, едва ли съм успял да събера повече от родови имена на гъби и гъбички като:

агарик, асеро, боровинки, кагария, земни криадили, гъби, пепел, гъби, трюфел и турми. Следователно е любопитно, поради изключителния си характер, фактът, че е известно за кралски лек с участието на специфична гъба като агарик. Речникът на властите (ED. От 1736 г.) се отнася до него и го определя като: определен вид гъбички, които се раждат в ствола на дърво, наречено ларис, а също и върху всички онези, които произвеждат жълъди; отглежда се главно в планините Савой и Тренто.

Агарик е високо ценен наркотик през 16 век. В медицински текстове му се дават необикновени лечебни добродетели, при всички злини и във всякакви ситуации: "да намали хумора, да смекчи пропилациите [воднянка]; прочистване на флегматичните и холеричните хумори; разтоварване на мозъка; оживяване на сетивата; подобряване на скуката в стомаха; укрепване на ставите; защита срещу подагра; предотвратяване на главоболие; отмяна на световъртеж; премахване на лоша урина и хълбоци [камъни в уретера и пикочния мехур]; насърчаване на забавена менструация [стимулиране на менархе]; или убиване на червеите на корема ".

Този агарик несъмнено е този, който отговаря на научното наименование Polyporus officinalis и чието общо или вулгарно наименование е бял агарик, полиперо или лиственица. В малки дози се използва като средство против изпотяване, тъй като е способно да парализира нервните окончания на потните жлези. Във високи дози може да се използва и като слабително, превръщайки се в драстично чистилище. В страни, където се отглежда в кедри и лиственици, като Северна Африка, Алжир, Мароко и Мавритания, той е в основата на дълголетен еликсир, заедно с други зеленчуци, алкохол и захар.

От друга страна, прочистванията са били ефективни по някакъв повод: на 21 август 1564 г. Изабел дьо Валоа е била измъчвана от силни конвулсии и размирици, Винсент Монгуон помолил херцога на Алба да го придружи с болните: преди нея и нейното тъжно положение, Той посочи, че „е необходимо да се излекува с извършването на прочистване“. Останалите лекари, разочаровани и уморени, отказаха всякакъв вид интервенция. Тогава Винсент Монгуйон откри, че чудното лекарство е само едно и освен това единственото: агарицата.

Гъбичките са имали ефект върху кралицата, приготвя се разреден в розово масло и графинята на Уруеня я дава да пие в сребърна бутилка. Болната жена, след тежко пречистване, което й причини "тридесет и две или тридесет и три камери [диарична криза]", преодоля летаргията си, промени цвета на лицето си, след няколко дни възвърна апетита си и се установи във фалшив и коварно здраве. Посланик Saint-Sulpice каза на Катрин де Медичи (майка на кралицата) на 25 август: „Но Божията доброта [. ] кланяйки се на сълзите и молитвите на този народ, в точката на най-голямото им отчаяние, аз бях наистина сигурен в доброто на малкото прочистване на агарицата, което лекарите бяха поръчали преди. »

Съвсем вероятно е действително пречистващото действие на лекарството да е от полза, тъй като е известно, че активните начала на гъбичките оказват глобално и положително действие при организми с множество дисбаланси. Истинската „отвара“ обаче беше заповедта на Винсънт Монгуйон към домашните и семейните лекари да спрат кървенето незабавно. Всъщност, независимо дали става дума за самата агарица или за спиране на кървенето, в Съда се предполага, че лечението се дължи и на божествена намеса.