ПОСТОЯННА НАБЛЮДАТЕЛСТВО ЗА ИЗСЛЕДВАНЕ НА МИТОВЕ И ЧУДЕСНИ ДИЕТИ

Публикувано: Вторник, 09/03/2013 - 11:26

наемническа

Актуализирано: Вторник, 03/09/2013 - 14:02

С оглед на интереса, предизвикан от новината, озаглавена "Медицински сестри за възрастни", където той осъзна неотдавнашната прищявка, която се развихри в Китай и която кара богатите бизнесмени да търсят услугите на сурогатни майки, за да получат т.нар. " Вино на боговете "(според израза, използван в класически китайски роман, озаглавен„ Мечти в червения павилион ", където се установява, че някои китайки са консумирали кърма преди 3000 години с надеждата да забременеят отново или от страх за обезобразяване на телата им), решихме да спасим извлечение от документа, озаглавен „Кърмене: ръководство за професионалисти“, публикуван от Комитета по кърмене на Испанската асоциация по педиатрия през 2004 г. и в който педиатрите от престижа на Йозефа се намеси Агуайо, професор в Университета в Севиля, Хосе Арена, педиатър в болница Доностия, Н. Марта Домингес, професор по кърмене на майки и деца в Esc uela Университет за медицински сестри към Университета в Ла Лагуна или Мария Хосе Лозано, професор по педиатрия в Университета на Кантабрия.

Очевидно този документ се отнася до историята на кърмените сестри, които кърмят деца, а не възрастни, но е интересно да се разбере различното съображение, което кърменето е заслужавало през цялата история.

По-долу възпроизвеждаме дословно раздела, озаглавен: „Наемническа лактация. Медицински сестри в историята “, въпреки че подчертаваме, че това е много интересен документ като цяло, който заслужава да бъде прочетен изцяло.

ТЪРГОВСКА ЛАКТАЦИЯ. МЕДИЦИНСКИ СЕСТРИ В ИСТОРИЯТА.

„Искаш ли да отида и да се обадя на медицинска сестра измежду евреите, която да ти отгледа това дете? - Вървете - отговори дъщерята на фараона. Затова младата жена отишла и се обадила на майката на детето. И дъщерята на фараона му каза: „Вземи това дете и ми го отгледай и аз ще ти платя“.

Библията. Изход 2: 7-9 (9 век пр. Н. Е.)

„Като оставим настрана някои култури като класическата спартанска, в която имаше закони, които принуждаваха всички жени да кърмят децата си, независимо от тяхната социална класа, са известни многобройни исторически текстове, в които се оценява, че в много цивилизации жени от различни поколения и социалните класове не са кърмили децата си.

Има древни препратки към системата на кърмачките в два вавилонски кода на палео-семитските култури на древна Месопотамия: един от законите на Еснуна (края на 19 век пр. Н. Е.) Предвижда заплащане на медицинската сестра и Кодексът на Хамурапи, около тридесет години след предишния, той съдържа разпоредба относно мокрите медицински сестри; еврейският Йеремия оплаква през 600 г. пр. н. е. че жените от онова време са по-зле от чакалите, че не кърмят децата си и до десет препратки могат да бъдат намерени в девет различни книги на юдейско-християнската Библия и една в Новия завет за кърмачките.

Медицинските сестри са били много разпространени в класическа Гърция, като са били предпочитани от собствените си майки от Платон (427-347 г. пр. Н. Е.) И най-добрите са били високо ценени; Аристотел (384-322 г. пр. Н. Е.) В своята Historia Animalium се интересува от кърменето и описва методи за определяне дали млякото на жената, било то собствена майка или кърмачка, е подходящо за бебето, стигайки до заключението, че млякото е първото няколко дни или коластрата не трябва да се консумира от новороденото.

Повечето благородни жени от Римската империя използвали мокри кърмачки, за да кърмят децата си. Сорано от Ефес (98-138 г. сл. Н. Е.), В Гинеция, референтен трактат по гинекология и акушерство за повече от 1500 години, описва подробно условията за избор на добра медицинска сестра, нейната диета, начин на живот и начини на кърмене. Въпреки това съображението за добра майка в императорския Рим е тази, която кърми децата си. От седми век можем да намерим препратки към системата на кърмещите майки в до три различни сури на Корана, а в Испания в Игрите на Алфонсо X Мъдри (1221-1284) са включени условията, на които трябва да отговарят кралските медицински сестри.

Във Франция от ХІІІ до ХІХ век жените от средния и висшия клас не кърмят децата си, като го правят чрез мокри сестри, мляко от различни животни и препарати от зърнени култури. Амброаз Паре (1509-1590), най-известният френски лекар от своето време, дава заглавието на глава в една от своите творби „За гърдите и гърдите на медицинската сестра“, а негова ученичка, Луиз Буржоа, публикува първия френски книга от 1609 г. за акушерството, написана от акушерка, в която тя обяснява съвети за избор на добра медицинска сестра.

Във Флоренция, около 1300 г., в ярък контраст с широко разпространената мода на изобразителния жанр на Мадона дел лате (Дева от мляко), която ясно възвишава добродетелите на кърменето и връзката майка-дете, установена чрез него, обичаят да се изпращат деца на градската благородна и средна класа с балия или гледачка в провинцията за средно 2 години.

Наемното кърмене е било толкова широко разпространено по време на Ренесанса в Европа, но особено във Франция и Италия, че повечето жени (тези от по-ниския клас) са кърмели повече от едно дете едновременно: собствените си и оставените от вас грижи. Като се вземе предвид контрацептивният ефект на кърменето, популярните класове имат плодовитост, ограничена средно до раждане на всеки две години, което е в състояние да представлява ефективен контрол на раждаемостта сред селските маси в доиндустриалната Европа. Напротив, неконтролираната плодовитост чрез кърмене сред заможните класове означава, че потомството може да доведе до 15 до 20 деца, но за сметка на ужасната смъртност.

Във Франция това, което през 16-та беше изключителна практика на аристокрацията, разпространено през 17-ти век до буржоазията и през 18-ти век достигна до популярните класи: и двете жени зависят от платено мляко, тези от по-ниската социална класа, за да могат да работят и висшата класа да изпълняват многобройните си социални задължения. През 1780 г. от 21 000 деца, родени в Париж, 1 801 са кърмени от майките си, 19 000 от мокра сестра в семейния дом, nourrice sur lieu или включително, и 199 в дома на мокра сестра, обикновено в провинция.

В тази държава системата на момчената сестра достига огромни размери, като единствената в Европа официално регулира наемното кърмене, като законодателството в това отношение е от 1284 г .; През 18-ти век са разработени разпоредби за защита на децата, които са кърмени от мокри медицински сестри, и за гарантиране на тяхното възнаграждение, а през 1769 г. в Париж е създадено Бюрото на Нурис, Службата на медицинските сестри, управлявано от правителството, което между 1770 и 1776 г. набира 15 000 майки, които представляват просперираща индустрия, която се запазва до края на 19 век.

В Англия през 1700 г. по-малко от 50% от децата са били кърмени от майките си и има точно име на английски за мокрите сестри и за тези, които не го правят (суха медицинска сестра).

През шестнадесети и седемнадесети век Холандия представлява изключение от явлението наемнически кърмене в останалата част на Европа: домашен морал и оправдаване на естеството, насърчавано от обществените сили, представя добрата майка като тази, която кърми децата си; Следователно се смята, че има по-малко медицински сестри и по-ниска детска смъртност, отколкото в съседните страни през този период.

В средата на 18-ти век в испанските вестници, докато предупреждаваха за опасностите, които крие заетостта на доячките, имаше изобилие от реклами за оферти на мокри сестри, съставляващи повече от една четвърт от рекламите за оферти за работа.

През 19 век в Русия, с изключение на благородството, което спазва френските обичаи, повечето деца са кърмени от майките си. Също така в Северна Америка и от седемнадесети век повечето жени кърмят децата си, като сестринската система не е често срещана, докато в Германия все още през деветнадесети век заетостта на гледачки е широко разпространена и рядко се случва майка да се грижи за децата ви за теб.

Започвайки през 1890 г., развитието на различни подобрения в производството и съхраняването на изкуствено мляко постепенно измества тази развъдна система. Откритията на Луи Пастьор (1822-1895) допринасят за изчезването на наемническата лактация след 1900 г., въпреки че моделът продължава да бъде изолиран дълго след това: първата банка за човешко мляко датира от 1910 г. в Бостън, има вътрешни медицински сестри за деца, хоспитализирани в майчинството отделение на френската болница в Бауделок до 1946 г. и осигуряването на медицински сестри е било намерено в бюджета на много шведски клиники до 1950 г.

Детската смъртност при системата за момче-кърмачка е била много висока: през 18 век детската смъртност (смъртни случаи на възраст под една година на хиляда живородени деца) е била 109 при деца, кърмени от майките си, и 170 при кърмените от сестра в вкъщи, от 381, когато медицинската сестра ги е завела да кърмят у дома и от 500 до 910 при тези, хранени от мокри сестри включително.

Ненаучните аргументи относно физическите характеристики (прилика, възможни заболявания) и духовните (характер, личност), предавани от млякото, заедно с тревожните цифри на смъртността, описват лекарите, хуманистите, философите, свещениците, моралистите, учените и политиците в цяла Европа. последните шест века срещу наемното кърмене:

  • През XV век францисканецът Сан Бернардино де Сиена и испанецът Антонио де Небрия.
  • През 16-ти и 17-ти век Еразъм Ротердамски, Хуан Луис Вивес, акушерът Жак Гийомо и чешкият протестантски епископ и педагог Коменски; Томас Фаер в своя „Боке на децата“ от 1544 г. съветва да кърмят собствените си деца, а за лекаря Амброаз Паре (1510-1590) жената не е майка, ако не ражда и не кърми.
  • През 18-ти век романистът Даниел Дефо, д-р Уилям Кадоган („Есе за кърменето“) и Карл фон Лине, баща на 7 деца, в своята работа „Nutris Noverca“ от 1752 г. В Испания Жауме Бонелс, домашният лекар на Алба, се счита за организатор на научни грижи за деца у нас за неговата работа: Щети, причинени на човечеството и държавата от майки, които отказват да отглеждат децата си и средства за ограничаване на злоупотребата с влюбването им, публикувана през 1786 г. под влиянието на собствената им херцогиня.

Но именно във Франция основната и най-въздействаща кампания срещу наемническото кърмене възниква в ръцете на философа Жан Жак Русо (1712-1778), който, в ярък контраст с изоставянето на петте си деца в хоспис, в Емил, ou De l 'Éducation of 1762 потвърждава, че кърменето обединява здраво майките и децата, обединява семейството и осигурява основите за социална регенерация.

Страстта, която Русо вдъхновява за кърменето, преминава социални и политически бариери, както и национални граници: в допълнение към Франция, в Германия в края на 18 век са приети закони и финансова помощ в полза на кърменето на собствените им деца.

Ето защо е интересно да се анализира защо мнението на толкова много мислители, лекари или не, които от класическата древност призовават майките да кърмят децата си, е имало толкова малко влияние, особено сред заможните класи, главно градски.

Цяла поредица от популярни вярвания и погрешни теории, много от които подкрепяни от същите лекари, които подкрепят кърменето, в допълнение към поредица от социално-икономически и религиозни фактори, мода и начин на живот, допринесоха за отхвърлянето на кърменето сред жените. на много страни в Европа от 15 до 19 век:

Тази вяра все още е била в сила през седемнадесети век и, поради липса на доказателства, но леко модифицирана, достига двадесети век в християнските медицински записи на пасторалната медицина.

  • Към горното се добавя и фактът, че средната препоръчителна продължителност на кърменето в традиционни или религиозни законодателни текстове като Талмуда (3 в. Пр. Н. Е. До 6 в. Сл. Хр.) Или Корана и в писанията на Аристотел, Сорано или Гален е била минимум 24 месеца.
  • Неоснователните хранителни норми, които са вредни за здравето на майките и децата, правят кърменето още по-трудно и дискредитират: забраната за пиене на мляко от майката, прочистване на майката или медицинската сестра, ако бебето е болно или древното табу на кърмене. Коластра: направете не го прилагайте, тъй като се счита за отровен или нечист. Повечето от днешните така наречени първобитни народи, с изключение на жените маори, които кърмят от първия момент, чакат няколко дни, за да кърмят.

С оглед на всичко това някои автори се осмеляват, че рутинното първоначално прилагане на глюкозен серум на новородени ще напомня на това погрешно табу.

  • Двусмислеността на дискурса, било то медицински, научен или просто този, издаден от "властта" на момента, който след почти единодушно признаване, че кърменето от самата майка е за предпочитане, описва цяла поредица от обстоятелства на физически, социален, сексуален или сексуален характер. от чисто удобство, което води до забрана и препоръчване на медицинска сестра, лекарят става гарант за придобиването на добра медицинска сестра.

Всички тези фактори допринасят за създаването на ниско социално мнение за кърменето, което се счита за недостойно, срамно, принадлежащо към по-ниските класове или животни. Освен това, както много други неща, решението дали собствените им деца ще бъдат кърмени от майка им е прерогатива на съпруга, който в името на много от изтъкнатите точки обикновено се противопоставя. По този начин, в Европа на тези векове, наемното кърмене чрез мокри кърмачки или майки на мляко е станало модерно, тъй като жените от обикновените хора са единствените, които кърмят децата си и, чрез икономически сделки, децата на жените. настанени класове.